“Por ser voz ancestral, al refrán se le asigna sabiduría popular”, dice enfáticamente Elena Pedicone de Parellada, doctora en Letras y autora del libro “Presencia y circulación del refranero hispánico en la prensa gráfica tucumana, hoy”. La también profesora de Literatura Española en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT indicó que “hay viejos refranes que se actualizan en determinados contextos, a veces por razones fortuitas. Y en este sentido los medios de comunicación colaboran mucho”.
La especialista -que en su libro expone sobre el comportamiento discursivo del refrán en la prensa escrita de la provincia como forma de argumentación del periodismo de opinión- dejó otra aguda observación: “aunque resulte más frecuente oírlos en boca de mayores, existen muchas letras del rock nacional que incorporan refranes conocidos en sus canciones”.
A continuación, la entrevista telefónica que concedió la docente y escritora a LA GACETA, a pesar de encontrarse de vacaciones en una ciudad de la Costa Atlántica.
- ¿ Qué función cumple un refrán? ¿Qué sentido tiene?
- Los refranes sirven para legitimar la palabra propia con la palabra ajena, ya que por ser voz ancestral se les asigna sabiduría popular: vox populi, vox dei. También la enunciación de refranes tiene que ver con una función catártica o aliviadora, ya que muchos tematizan aspectos vinculados a la corporalidad y sexualidad del hombre. En este sentido es fácil advertir cómo esta frase hecha habilita a las personas a poner en palabras lo que dicho de otra manera resultaría inapropiado o vulgar. También el refrán cumple una función lúdica en la conversación cotidiana. Con frecuencia, la sola mención de la cláusula inicial de uno de ellos invita al interlocutor a completar el texto refranístico completo. También tiene un efecto muy lúdico cambiar algunas palabras y con ello su sentido, o enunciar el refrán que semantiza lo opuesto: “Al que madruga Dios lo ayuda” vs “No por mucho madrugar, amanece más temprano”. Esto nos llevaría a pensar que aún cuando se le adjudique al texto breve sabiduría popular, más bien hay que hablar de su relatividad: lo que garantiza su plausibilidad es el contexto en el que se inserta y el sentido de oportunidad de quien lo actualiza.
- ¿Existen nuevos refranes? ¿Algunos son típicos de la sociedad argentina?
- En el caso de nuestro país, si bien contamos con expresiones locales, hemos incorporado refranes de diferentes genealogías, entre los que se cuentan los hispánicos de manera notable. Lo que resulta factible es constatar el momento de apropiación de los dichos, ya que viejos refranes se actualizan en determinados contextos, a veces por razones fortuitas. Y en este sentido los medios de comunicación colaboran mucho. Tal es el caso curioso de la expresión refranística “No hay que contar los terneros antes de que vaya a parir la vaca”, que se escuchó con asiduidad por televisión y en los medios de prensa, en boca de referentes del campo en momentos previos a la mentada votación en el Senado por el tema de las retenciones.
- ¿Son patrimonio exclusivo de un sector en particular?
- No lo creo. De hecho, en medios urbanos persiste su uso en la práctica conversacional diaria, y también resulta muy curiosa la forma en que la prensa gráfica lo utiliza en sus titulares o en textos vinculados al periodismo de opinión.
- ¿Las nuevas generaciones hacen uso del refrán, o sólo es utilizado por los mayores?
- El refrán no es privativo de una franja etaria en particular. Aunque resulte más frecuente oírlo en boca de mayores, de hecho existen muchas letras del rock nacional que incorporan refranes conocidos en sus canciones, o nuevos textos que se conforman sobre su matriz discursiva: bimembración, rima interna, brevedad. Ocurre que al tener el refrán una marcada musicalidad interna, es esperable que diferentes géneros musicales lo incluyan. Se podría decir entonces, que “la música llama a la música”.
- ¿Están en peligro de desaparecer?
- No creo que el viejo refrán vaya a desaparecer; pero hay que aceptar que nuevas expresiones generadas sobre su matriz discursiva pueden devenir expresiones que perduren en el tiempo. Los medios tienen la capacidad de imponer en forma vertiginosa lo que antes llevó mucho tiempo en transmitirse generacionalmente. Pero finalmente, el que tiene la palabra es el hablante. Habrá que esperar su aceptación y apropiación.Y sobre todo, su perduración para recién poder hablar de su tradicionalidad, condición sine qua non para la consideración de un refrán.
