El "mito del pobrecito" se arraigó en la sociedad

Cada amanecer, el mismo trago. Suena el despertador, lo que significa que se regresa a la vida. A pesar del aspecto desmadejado, hay quienes enfrentan el comienzo de buen ánimo. Otros, en cambio, se quejan desde que se levantan hasta que salen de su casa. Y, para peor, una vez que cierran la puerta tras de sí ensanchan los gemidos.
La queja -si damos crédito a la definición de la Real Academia Española- es una expresión de dolor, de pena o de resentimiento. E incluye temas tan diversos como el tiempo, el colectivo, el tránsito, el jefe, la computadora, el café y hasta la punta del dedo gordo.
Hay un orden de reclamos comprensibles. Por ejemplo, aquellos donde la ausencia del Estado empuja a la gente a salir a protestar por el incumplimiento de funciones. Pero, en general, los lamentos argentinos de esta primera década del siglo XXI carecen del origen justiciero que moviliza a las acciones consistentes. A esa conclusión llega el doctor en Filosofía y escritor Jorge Estrella.
"Las quejas habituales van dirigidas a culpar al mundo de las desdichas propias. Se trata del ?mito del pobrecito?, que concede estatuto de víctima a quien nada hace, que sacraliza el fracaso como una virtud, que convierte el pedigüeñismo en un derecho, que elude las obligaciones con picardía y que justifica la violencia patotera como una reacción legítima de los incompetentes", sentencia el también escritor.
A modo de ejemplo, Estrella menciona a los docentes que viven en la queja, pidiendo mejoras en sus haberes. Pero, ¿se los ha escuchado alguna vez cuestionar la calidad de su trabajo? -se pregunta el ensayista, para quien basta conversar con un alumno para advertir su dispersión mental, su incapacidad para entender un asunto y su carencia de destrezas para incorporar información. "Gobiernos y educadores hablan de reformas, de nuevos planes, de reorganización de la enseñanza, de estatutos y de reglamentos. Pero nadie cumple debidamente ese acto fundamental del maestro que ayuda a construir en sus discípulos una mente organizada, ocupada y creadora", asevera.
Y, según Estrella, la docencia es sólo un ejemplo del país que supimos conseguir. Porque la queja es cómo la fiebre: revela una enfermedad más grave.

Por naturaleza
Así es, los tucumanos somos quejosos al por mayor y casi por naturaleza. Pero la queja -en palabras de la psicoanalista Marta Gerez Ambertín- no modifica nada por sí sola. Es preciso pasar de ese malestar a una segunda etapa en la cual se establecen responsabilidades, y a una tercera en la que se implementan cambios.
Es decir, hacerse cargo de aquello que se necesita para lograr modificaciones. El descontento que sólo sirve para lloriquear, refunfuñar, rezongar, expresar resentimiento, culpar a otros de las miserias propias y esperar un milagro es una posición sumamente cómoda. "El quejoso no se hace responsable de conseguir lo que quiere; sólo grita, embiste y se desahoga contra la fatalidad y los otros", opina la terapeuta.
Desde la perspectiva de Gerez Ambertín, cabe preguntarnos si somos coherentes en nuestros disgustos, porque criticamos a los corruptos pero los votamos, lamentamos la suciedad y la polución pero ensuciamos y no reciclamos, nos espantamos por los accidentes de tránsito pero entregamos el auto a los hijos. "Cuando los ciudadanos protestan, dicen ?en este país?, como si ellos fueran extraterrestres o suizos y no tuvieran nada que ver con la ?vergüenza nacional?", ironiza.
El Mahatma Gandhi dijo en 1947 que de su ignorante y sabia madre había aprendido que los derechos que suelen merecerse y conservarse proceden del deber bien cumplido, porque no asumir la cuota de responsabilidad que le cabe a cada uno en los males es la cómoda manera de no modificar nada, cita la psicoanalista.
"La queja nos hace parecer honestos y preocupados, pero sólo es una apariencia. No creer, y muchos menos practicar, lo que se proclama a gritos supone -como lamentaba Jorge Luis Borges- vivir en un país de individuos quejosos pero no de ciudadanos", concluye la experta.

¿Las razones?
El sociólogo Daniel Zalazar Romero considera que nuestro pueblo hizo una cultura del lamento porque se frustró. "A comienzos del siglo XX esta sociedad se mostraba pujante. Pero luego la industrialización se frenó y esa desilusión abrió un camino hacia el descontento permanente", explica.
Y añade: "los tucumanos somos quejosos porque estamos insatisfechos; creemos que deberíamos encontrarnos en una situación mejor. El problema es que, cuando la queja se vuelve cultural, no se la ve. Entonces la sociedad no asume la propia responsabilidad del estado en el que se encuentra".
El ex profesor de la Universidad Nacional de Tucumán recurre a una frase de otro estudioso de las conglomeraciones para explicar las causas del arraigue de la queja. "Los pueblos que se satirizan a sí mismos son los que avanzan, porque después de la crítica llegan mejorías. Los que se lamentan, en cambio, no progresan".
Ahora esta nota llega a su fin porque nos estamos quejando de los que se quejan...