Telenovelas: historias de amor descartables
Para los brasileños, no es sólo una manifestación cultural, sino una poderosa fuente de divisas. La Argentina, que tuvo clásicos del género memorables como los que escribía Migré, no puede competir en el rubro con las producciones del vecino país. Pero la generación "Suar , Tinelli y compañía" ha reinventado la telecomedia, atendiendo el reclamo de una audiencia que pide que le cuenten historias cotidianas, corrientes, con las que se sienta identificada. Y que no sólo la hagan llorar.
Por Redacción LA GACETA
27 Abril 2003
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Pasan los años, cambian los medios tecnológicos y la forma de vida, pero las historias de amor en capítulos no dejan de seducir a los televidentes. Hijas del radioteatro, las telenovelas satisfacen la sed de romanticismo que caracteriza al público femenino. E incluso logran trascender más allá de ese segmento, cuando tienen calidad, despertando el interés de otros sectores menos aficionados a los culebrones. Se trata de un fenómeno mediático y cultural de pura cepa latinoamericana, que va ganando consumidores en el resto del mundo.
La veterana guionista cubana Delia Fiallo ("Esmeralda" y "Cristal"), considerada la autora más importante del género, opinó en la reciente cumbre de la telenovela en Miami que el rubro "finalmente es reconocido como un fenómeno de tipo social, una manifestación de la cultura comunicadora de masas", aunque en sus comienzos fue denostado por los literatos.
"La telenovela es un género específicamente latinoamericano y nació en Cuba. En los años 50 era un género maldito -recordó-, pero yo vi que podía llegar a muchas personas, que podía transmitir muchos mensajes, que tocaba el corazón de la gente y aprendí a respetarlo".
Fiallo dijo al diario Miami Herald que últimamente "hay un deseo de hacer algo diferente, pero al género hay que aceptarlo como tal, como un cuento de hadas, la eterna Cenicienta, lo que mantiene en el público la capacidad de soñar, en una época en que apenas tenemos espacio y tiempo para hacerlo -manifestó-.
"La telenovela es un vehículo de emociones, de sueños, pero últimamente algunas se han hecho muy sensacionalistas; usan mucho la acción, la violencia, no hay musicalidad especial, se le ha quitado valor al diálogo, ni siquiera se le permite al público subir a un clima de emoción, o sea que todos son cortes y más cortes", afirmó.Como contrapartida, la guionista destacó que hay novelas que respetan los cánones del género. "Son refrescantes y llegan; son las buenas novelas -definió-. Yo no creo en la telenovela tradicional, ni la cultural, ni la de ruptura, ni la colombiana ni la brasileña ni la mexicana; creo que hay buenas y malas telenovelas".
Monotemática
En general, los argumentos de las telenovelas (las argentinas, sobre todo) se quedan en el hecho amoroso y no exploran otras alternativas dramáticas. "Pareciera que los protagonistas no tuvieran otros problemas en su vida que las relaciones amorosas. Eso hace que sea un género menor", señaló la actriz y directora teatral Silvia Quírico, quien participó en un reciente congreso de teatristas realizado en Mendoza, donde se analizó el hecho dramático. Allí se habló sobre la telenovela como un género muy latinoamericano que se está ganando un espacio muy importante en la audiencia. "Algunos autores brasileños están incluyendo otras alternativas dramáticas -admitió-. La temática no pasa sólo por la chica pobre que se casa con el chico rico y al final resulta que en realidad es hija del millonario del pueblo..."
Quírico indicó que en la telenovela hay personajes arquetípicos, como en el drama clásico. Buenos y malos, ricos y pobres, débiles y poderosos. No falta el personaje cómico, que es el encargado de descargar la tensión, como ocurre también en las obras de Shakespeare.
La teatrista advirtió que la telenovela es un género popular que no admite la inclusión de muchos elementos "novedosos". "Se corre el riesgo de despegarse de esa verdad que el público reconoce", remarcó.
Crearán la Academia del género
El nacimiento de la Academia de Artes de la Telenovela, programado para el año 2004, es el ambicioso proyecto que dejó planteado como meta la Primera Cumbre Mundial de la Industria de la Telenovela, organizado hace pocos días en Miami por la empresaria Amanda Ospina. "Quedó claro que Miami es el centro cultural por excelencia para los productos de la televisión latinoamericana", declaró la directora de la revista mensual "TVMAS", especializada en el mercado de la televisión hispana. En la reunión estuvieron presentes los representantes de los mayores consorcios de producción de telenovelas en el continente, como el Grupo Cisneros de Venezuela, TV Globo de Brasil, la TV Azteca de México y Telemundo y el Grupo Tepuy, de Estados Unidos, entre otros. Jaime Tacher y Samarel, de México, propuso que a través de las telenovelas se propicie la educación de adultos. Otro grupo planteó la necesidad de difundir a través de las telenovelas tópicos de salud y seguridad personal. Entre los proyectos futuros, además de la fundación de la Academia, quedó también el estudio de la posibilidad de crear un canal exclusivo de transmisión de telenovelas. Un hecho singular en la conferencia fue la asistencia de productores y periodistas de Eslovenia y Rusia, países donde en los últimos años se han hecho populares las telenovelas latinoamericanas.
Las historias de amor folletinescas son desdeñadas por el arte culto, pero en ocasiones algunos grandes escritores reconocieron que las radionovelas estimularon en ellos el afán creativo. Por ejemplo, las novelas del argentino Manuel Puig están atravesadas por este formato de ficción. También el peruano Mario Vargas Llosa incluye el tema en su narrativa. Ha reconocido que los radioteatros ayudaron a despertar su vocación literaria.
Cuenta Vargas Llosa en su novela"La tía Julia y el escribidor", que en sus tiempos de estudiante "tenía un trabajo de título pomposo, sueldo modesto, apropiaciones ilícitas y horario elástico: director de informaciones de una radio. Consistía en recortar las noticias interesantes que aparecían en los diarios y maquillarlas un poco para que se leyeran en los boletines".
La "usina" cubana
Al joven "Varguitas" siempre le había intrigado saber quiénes escribían los radioteatros, que eran la clave del éxito de audiencia de la emisora. Gran sorpresa tuvo cuando se enteró de que no provenían de México ni de Argentina, sino de Cuba.
"Los producía la CMQ -relata el escritor-, una suerte de imperio radiotelevisivo gobernado por Goar Mestre, un caballero de pelos plateados al que alguna vez, de paso por Lima, había visto cruzar los pasillos de Radio Panamericana solícitamente escoltado por los dueños y ante la mirada reverencial de todo el mundo. Había oído hablar tanto de la CMQ cubana a locutores, animadores y operadores de la radio -para los que representaba algo mítico, lo que el Hollywood de la época para los cineastas- que Javier y yo, mientras tomábamos café en el Bransa, alguna vez habíamos dedicado un buen rato a fantasear sobre ese ejército de polígrafos".
"Allá, en la distante Habana de palmeras, playas paradisíacas, pistoleros y turistas, en las oficinas aireacondicionadas de la ciudadela de Goar Mestre, debían de producir, ocho horas al día, en silentes máquinas de escribir, ese torrente de adulterios, suicidios, pasiones, encuentros, herencias, devociones, casualidades y crímenes que, desde la isla antillana, se esparcía por América Latina, para ilusionar las tardes de las abuelas, las tías, las primas y los jubilados de cada país", concluye Mario Vargas Llosa.
En la cumbre de Miami se habló sobre el "lenguaje neutro", tema polémico, pues en Argentina se habla un lenguaje imposible de entender para muchos hispanos. A principios de los 80, cuando los productores argentinos trataron de vender la primera telenovela a España, los españoles la querían doblar al castellano. "Hoy, si no es en un idioma distinto al de ellos, los españoles no desean ver la telenovela", dijo el productor Jaime Escandón.
Por su parte, la cubana Delia Fiallo contó que rechazó el idioma neutro y que en otros países se aprendieron las peculiaridades del castellano venezolano para disfrutar las telenovelas escritas por ella.Otro que rechaza la globalización idiomática es el escritor colombiano David Sánchez Juliao. Ocho de sus novelas fueron adaptadas a telenovelas en su país. La primera fue "Pero sigo siendo el rey", sobre la música ranchera mexicana. Otra, que se tituló "Gallito Ramírez", fue interpretada por dos desconocidos en ese momento, Carlos Vives y Margarita Rosa de Francisco. "Era sobre la vida de un boxeador de clase baja enamorado de una niña de clase alta -explicó Sánchez Juliao-. Se casaban en la novela original, luego en el guión, y se casaron finalmente en la vida real. Pero luego la gente me criticaba porque fracasó el matrimonio. Yo les dije ?¿qué esperaban?, era un matrimonio de telenovela?".
CARMEN PERILLI DE RUSH
Doctora en Letras
Ficciones irresistibles
La telenovela, forma del melodrama, pertenece a la cultura de masas y aprovecha elementos tanto populares como "ilustrados". Más que hablar de una producción homogénea hay que pensar en subgéneros. Historias de amor y la pasión en la que la recuperación de la identidad adviene en un desenlace que necesariamente debe ser feliz. Son historias de la felicidad, aunque nos hagan derramar toneladas de lágrimas. Las telenovelas latinoamericanas nacen en los 60 y, desde entonces, sufren grandes cambios, siendo Brasil el país más avanzado. Nos sorprende todo el tiempo con la originalidad. Incursiona en todos los registros, aprovecha la literatura y la historia y el multiculturalismo, emplea una sofisticada tecnología; muestra escenarios naturales (ciudades completas) e incorpora el erotismo y la reflexión. No hay zona de la historia y la geografía carioca que haya sido desdeñada desde la esclavitud en "Niña moza" y "Xica" hasta la inmigración en "Terra nostra" y "Tierra esperanza". Tampoco cuestiones como el "Movimiento sin tierra" en "El rey del ganado" y la biotecnología y el choque cultural en "El clon".
Los últimos exponentes colombianos apelan creativamente a la parodia - "Betty la fea", "Pedro el escamoso" o "El inútil"- con un gran humor, que relativiza fronteras entre pobres y ricos, feos y bellos.
Las obras mexicanas tienen un carácter maniqueo, con malos convincentes y mitológicos como La Chacala o héroes románticos como Juan del Diablo. Se arriesgan en problemáticas como el feminismo en "Mirada de mujer" o el narcotráfico ("El rey de los cielos").
En cuanto a nuestras telenovelas argentinas, parecen haberse apartado de la invención y se repiten incansablemente. La imaginación queda atrapada en el costumbrismo porteño, de clase media, asfixiante por su falta de afuera y su solemnidad. En ese universo de psicoanalistas, personajes del fútbol, el boxeo y la farándula se presupone que el barrio es el lugar por excelencia. No hay lugar para la originalidad. Se atisba la ciudad, y el campo está ausente. No hay viajes en el tiempo ni en el espacio.
Tomemos "Costumbres argentinas" y "Malandras": buenos o malos, repiten el mismo esquema de familia obsesionada por continuar a Los Campanelli. "Rebelde way", versión degradada de "Montaña rusa", se confunde con un casting de "Gran Hermano" o "Bandana. En cuanto a "Resistiré", confieso que es difícil resistirla; uno difícilmente puede ver a una niña anoréxica como una mujer. De todas estas producciones la que parece apostar, aunque de una manera un tanto enloquecida, a la creatividad de la ficción es ese entrevero de cuchillos, zapateos, besos, pelos largos y gritos que es "Soy gitano", que ha congregado a los monstruos argentinos en un tablao que puede estar en cualquier parte del mundo. Pero, hasta ahora, le falta riqueza en el guión, aunque trajo hasta a la almodovariana Rosario.
Me parece que las producciones argentinas carecen de singularidad e invención, se mantienen dentro de tonos grises, no están dirigidas a todos los públicos e ignoran tanta pasión y muerte como la que hay en la historia y la literatura. No emplean creativamente efectos de paisaje y reducen al país al puerto. Son la prueba de una industria cultural que se mira el ombligo en una perpetua auto-referencia, que desconoce la riquísima cantera del imaginario popular y de sus mitos.
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