San Cayetano es una apuesta de esperanza
Cuentan sus biógrafos que él nunca hubiera podido imaginar que su destino era la santidad. Sin embargo, en el marco histórico del Renacimiento- desbordado por el boato- la sed de caridad de Cayetano de Thiene indicaba que su destino no podría ser otro que el que fue.
A más de 500 años del nacimiento de este abogado hijo de la nobleza veneciana, los pobres y desocupados del mundo se reúnen en multitudinarias celebraciones populares, para pedirle al santo nada más que pan y trabajo.
En Buenos Aires, en las inmediaciones del Santuario de San Cayetano, en Liniers ,ya se instalaron desde el viernes alrededor de 50 carpas, en las que los fieles pernoctan a la espera del 7 de agosto, Día del Santo, para pedirle trabajo. Se estima que con un índice de desempleo nacional de más del 21 % (siete millones de almas sin trabajo, según el Indec), la rogatoria será este año multitudinaria. Y en Tucumán, la Parroquia de San Cayetano también se prepara para recibir a la feligresía, que una vez más buscará en la imagen caritativa del santo una fuente de esperanza para sobrellevar un presente dramático.
En Liniers, previendo que la convocatoria será masiva, ya hay dos mil colaboradores espontáneos que se en el santuario, de las limosnas en las alcancías, de la seguridad en el templo y de la recolección de alimentos que llevarán los peregrinos.
¿Cómo explicar el fenómeno de fe que genera en la Argentina San Cayetano, y que se expresa con particular vehemencia en Liniers?
Las primeras imágenes del santo llegaron a la Argentina junto con las los objetos de fe y en las estampas coloradas a la acuarela de los inmigrantes italianos, más específicamente de los paisanos de Magdalena. Y su primer santuario fue una capillita construida por las Hermanas del Divino Salvador.
Pero fue la llegada del ferrocarril al barrio de Liniers, en Buenos Aires, lo que determinó que la capilla se convirtiera en una iglesia. Los cronistas de la vida institucional de la Iglesia argentina afirman que la devoción por el santo de Thiena se reafirmó con la crisis económica de la década de 1930.
Las mismas fuentes indican que por aquellos años era párroco de la Iglesia de Liniers el padre Domingo Falgioni, quien encaró entonces una intensa campaña periodística y evangelizadora a través del diario católico "El Pueblo".
A fines de la década del 30, el padre Juan Di Falco, sucesor de Falgioni en la parroquia, reforzó la tarea de su antecesor, con otras estrategias: les envió folletos y estampas del patrono a todos los abonados de la guía telefónica.De todos modos,la colas de peregrinos que ya son una marca registrada de la devoción de la feligresía argentina habrían arrancado recién en la década de 1950.
El padre Fernando Maletti, quien fue párroco del santuario de Liniers, contó que en 1968 el padre Angel Sallaberrembarde y otros religiosos decidieron que era hora de volcar la fe a la solidaridad. Fue entonces cuando les pidieron a los promesantes que reemplazaran las velas y flores por alimentos y medicamentos para los que nada tienen.
En Tucumán, el padre Florencio Báez impulsó esa consigna el año pasado. "En lugar de que traigan flores y velas, les pedimos que acerquen alimentos para nuestro comedor infantil", dijo entonces.
Para todos los sacerdotes, la devoción creciente por San Cayetano (son famosas las fiestas populares que le dedican los mexicanos) se explica en la biografía de este hijo de nobles nacido en 1480 que fundó la Orden de los Teatinos, y cuyo ideal fue: imitar la vida de los Apóstoles, tratando de ensamblar la vida contemplativa con la activa, con gran austeridad y ardor católico.
Pasan los siglos, y el fenómeno de fe crece en todo el mundo. Hace cuatro años, se le preguntó al padre Maletti cómo explicaba tanto fervor por el santo. Y él respondió: "el santuario se convierte en un lugar de inclusión ante tanta exclusión".
Cuando la sed de fe vence al escepticismo
A pesar de la aparente desacralización del mundo contemporáneo, la religiosidad popular tiene plena vigencia en nuestro país y en otras regiones del mundo. Así lo muestran las múltiples manifestaciones que congregan a miles de fieles en festividades religiosas como la de San Cayetano.
El hombre común posee el sentimiento y la conciencia de su finitud, de su soledad metafísica. Y necesita una religazón con lo "Otro", con aquello que es diferente de él, y que se encuentra en una dimensión que lo trasciende. Necesita expresar y exteriorizar a través de rituales, de fiestas y de mitos esta finitud que lo comprende.
Es difícil que el hombre pueda prescindir en alguna medida de lo sagrado: lo que en este caso no equivale a decir que por ello tenga que estar integrado o pertenecer a una religión determinada. Porque, como dice Mircea Eliade, "religión puede ser una palabra útil todavía, siempre y cuando tengamos bien en claro que no implica necesariamente creer en Dios, dioses o espíritus, sino que se refiere a la experiencia de lo Sagrado, y por lo tanto estará relacionado a las ideas de existir, de tener significado, y de lo verdadero".
Religioso sería, según su etimología (religare) estar ligado a algo, inserto en una trama de relaciones, una dimensión totalmente constitutiva de la existencia. Por lo tanto, la religión no incluye sólo el conjunto de creencias y dogmas (lo que llamamos las "religiones constituidas") sino también las normas morales para la conducta individual y social, y las prácticas rituales con sentido de adoración o propiciatorio, que es lo que se ha dado en llamar religiosidad.
Así, al lado de las religiones constituidas formadas por un "hábeas" de dogmas o creencias, está la otra religiosidad, presente en el inconsciente colectivo, en el imaginario social, que es la religiosidad popular,que puede tomar hechos y prácticas de las religiones oficiales,pero que los recrea libremente y los transforma, y cuyo elemento esencial es su vitalidad, su dinamismo.
Las fiestas populares constituyen así una expresión auténtica del sentir del pueblo, y su vigencia muestra la necesidad de constante búsqueda del ser humano para luchar contra la desesperanza que lo acecha.
Mito, magia, religiosidad, se presentan como manifestaciones fundamentales del hombre, que se enfrenta al misterio que lo acomete y sobrecoge en determinados momentos, y ante lo cual busca un cauce para expresarse. De esta manera aparecerá el rito o el culto en el cual el hombre será protagonista, actor, participante activo y comprometido, y no sólo espectador.(Por Celia Aiziczon de Franco, docente-Investigadora de la UNT)
El milagro en la vida del coreógrafo tucumano Zaraspe
Para los fieles, San Cayetano ("el abogado de los pobres", como le llamó un sacerdote) hace milagros. De ahí la cantidad de fieles que todos los años renuevan su gratitud concurriendo a las peregrinaciones, todos los 7 de agosto.Un devoto del santo veneciano es el talentoso coreógrafo Héctor Zaraspe.
El artista siempre recuerda aquel 7 de agosto en que, sin un céntimo en el bolsillo ("apenas cinco dólares, y estaban a punto de echarme de la pensión", asegura) entró a la Iglesia Real de Calatrava, en Madrid, para pedirle a San Cayetano que lo ayudara en su sueño artístico.
"Entré a la Iglesia , y le rogué al santo que me ayudara.Justo cuando estaba ahí, ingresó un grupo de damas de la sociedad española. Yo nos sabía quiénes eran. Me les acerqué,y les pregunté si sabían dónde había una guardería infantil. Les dije que era maestro de baile, y que quería enseñarles a los chicos esa disciplina desde la niñez", relató Zaraspe.
"Para mi sorpresa -continuó-una de esas damas tenía una guardería".Una vez probado el talento del artista, a Zaraspe se le abrieron las puertas a la nobleza española, a cuyos jóvenes les dio clases de baile.
De todos modos, Zaraspe es de los que piensan que los milagros no vienen solo del cielo "Es uno mismo, con la fuerza que le da la fe, el que contribuye a a que el milagro se cumpla", sostiene el coreógrafo.
Hoy, el maestro Zaraspe sigue dando clases en la prestigiosa Juilliard School de Estados Unidos (recordar la serie televisiva "Fama"). Y desde hace años devuelve en forma de solidaridad el milagro de su exitosa vida artística, que él le atribuye al santo veneciano.
Todos saben que no hay joven talentoso o talentosa que se lance a los Estados Unidos a probar suerte que no toque a las puertas del maestro Zaraspe:y el maestro siempre atiende, con el corazón y los brazos abiertos.
