King para comprender la no violencia.

19 Ene 2020
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King

Del face de Dioniso Moormann (MM) me llega un artículo que me inspira y voy a parafrasear, agregar y traducir cosas sobre la esencia de la no violencia.

El artículo se titula:  ¿Por qué necesitamos acercarnos a la comprensión de King de la no violencia?

La no violencia no es simplemente la ausencia de violencia, sino una postura proactiva contra la violencia y la injusticia, y trabajar para reparar el daño.

"No violencia" son esencialmente dos palabras: "sin" "violencia". Cuando se deletrea de esta manera, solo describe la ausencia de violencia. Mientras "no sea violento", practico la no violencia. Y ese es el mayor malentendido de la no violencia que existe.

Mientras jóvenes de una escuela secundaria peleaban, sus compañeros estaban alrededor mirando o filmando con sus celulares. Estaban siendo explícitamente "no violentos".

Usted puede advertir el malentendido si creemos que la no violencia se trata simplemente de ausencia de violencia. Esa idea puede escondernos detrás del velo de la no violencia y tolerar e incluso colaborar con la violencia.

Es fácil ser un espectador. Vemos un aumento de la falta de vivienda y giramos hacia otro lado. Vemos a negros desarmados siendo asesinados por la policía, y culpamos a la víctima. Escuchamos sobre las altas tasas de suicidio entre los jóvenes LGBTQ, y hacemos poco o nada al respecto. Leemos informes sobre la crisis climática, pero dejamos que la próxima generación se encargue de ellos. Observamos que nuestras comunidades y la tierra son asaltadas todos los días, y simplemente nos reunimos y observamos. La no violencia no se trata no hacer. Se trata de lo que vamos  a hacer con respecto a la violencia e injusticia que vemos en nuestros propios corazones, nuestros hogares, nuestros vecindarios y la sociedad en general.

Se trata de adoptar una postura proactiva contra la violencia y la injusticia. La no violencia se trata de acción , no de inacción.

El 3 de febrero de 1956, una mujer llamada Autherine Lucy se convirtió en la primera estudiante negra en asistir a clases en la Universidad de Alabama. A los pocos días de su llegada, estallaron disturbios. Una turba de más de mil personas rodeó el automóvil en el que viajaba y los manifestantes se subieron a la cima. En respuesta, la universidad expulsó a Lucy. Afirmaron que su presencia estaba causando una amenaza a la seguridad de la escuela. Al día siguiente, los disturbios cesaron. El periódico local publicó un titular que decía: “Las cosas están tranquilas en Tuscaloosa hoy. Hay paz en el campus de la Universidad de Alabama ".

¿De qué tipo de paz hablaba el periódico? Un mes después, King pronunció un sermón en respuesta a este titulado, "Cuando la paz se vuelve desagradable". En él, dijo que la paz que los periódicos describían no era una paz real. Dijo que este es "el tipo de paz que todos los hombres de buena voluntad odian. Es el tipo de paz que es desagradable. Es el tipo de paz que apesta en las fosas nasales del Dios”. Fuertes palabras del hombre que ganaría el Premio Nobel de la Paz.

Cuando King habló de una "paz reducida a una complacencia estancada", estaba hablando una paz que describe la ausencia de tensión a expensas de la justicia. King continuó diciendo que "la paz no es simplemente la ausencia de tensión, sino la presencia de la justicia". A menudo, pensamos en la paz como calma y tranquilidad. Evocamos imágenes de ver la puesta de sol en una playa tropical, meditando en el bosque junto a un arroyo, incienso y velas aromáticas. Eso puede ser tan problemático como pensar que la no violencia se trata de no ser violento. Le garantizo que el momento después de que la bomba atómica fue lanzada sobre Hiroshima, las cosas estaban realmente tranquilas. Entonces, ¿creamos la paz?

Es más fácil a corto plazo barrer los problemas debajo de la alfombra y conformarse con una paz negativa y barata pero insostenible.

Tan ridículo como suena, así es como nuestra sociedad trata de crear la paz, porque tenemos un malentendido muy grave. Esto es lo que nos permite justificar ir a la guerra para crear la paz. Si solo matamos a todos los terroristas, tendremos paz. Justifica la militarización de la policía. Si simplemente encerramos a todos los manifestantes, nuestras calles serán tranquilas y pacíficas. Justifica el encarcelamiento masivo. Si simplemente encerramos a todas las personas malas, tendremos vecindarios pacíficos. La paz negativa prevalece en muchas de nuestras relaciones, hogares, lugares de trabajo, comunidades e instituciones religiosas. Este es a menudo el tipo de paz negativa creada y mantenida por una comprensión ubicua y tácita de que el conflicto emergente no es bienvenido.

Aquí en Tucumán también puede advertirse que gran parte de la sociedad busca "paz" y tendemos a ser reacios al conflicto. Se nos enseña que lo honorable es aguantar, mantener la cabeza baja y aguantar. Se considera grosero mencionar temas difíciles que podrían crear conflicto.  Es de mala educación. Entonces aguantamos. Dejamos que en las escuelas y colegios se enseñe cualquier cosa, que la pobreza sea normal, que los dealers sean normales, que el racismo sea normal, que los delitos sean normales, que la coima pública y privada sea normal, que la infidelidad sea normal, que abusar de la bebida y fumarse un porro en un asadito sea normal, que el abuso sexual sea normal, que la corrupción en las iglesias sea normal. No hablar sobre la injusticia y la opresión y "permanecer en su lugar", eso es represión.

 Cuando asociamos la paz solo con la ausencia de tensión, en realidad nos alejamos de la paz positiva que King pidió. En su "Carta de una cárcel de Birmingham", escribió: "Citar la creación de tensión como parte del trabajo de la resistencia no violenta puede sonar bastante impactante. Pero debo confesar que no le temo a la palabra "tensión". Me he opuesto fervientemente a la tensión violenta, pero hay un tipo de tensión constructiva y no violenta que es necesaria para el crecimiento

Cuando usamos la no violencia para enfrentar la violencia y la injusticia, no estamos perturbando la paz, estamos perturbando la complacencia. Como entrenador de no violencia, no creo necesariamente que quemar edificios sea la táctica más efectiva para crear un cambio duradero.

Los disturbios son, en última instancia, un grito de paz de las comunidades que nunca lo han tenido. Condenar a las personas oprimidas por arremeter contra siglos de violencia es ignorar el contexto más amplio de violencia contra el que están arremetiendo. Es la respuesta inevitable de una comunidad cuyo dolor no había sido reconocido durante siglos.

Es un llamado a la paz que actúa como un eufemismo para "dejar de quejarse" y "quedarse en su lugar". La paz es desordenada. La justicia es ruidosa.  La verdadera construcción de la paz requiere que aprendamos a tener conversaciones que no queremos tener con nuestras familias y con la sociedad.

King fue arrestado 29 veces en su corta vida. Muchas de esas veces, fue acusado de "perturbar la paz". Piense en eso por un momento. Deja que eso se hunda. Esto todavía les sucede hoy a muchos activistas. Cuando usamos la no violencia para enfrentar la violencia y la injusticia, no estamos perturbando la paz, estamos perturbando la complacencia. Estamos perturbando la normalización de la violencia. Estamos perturbando la paz negativa. Cuando los campamentos masivos para personas sin hogar se normalizan, necesitamos perturbar eso. Cuando aceptamos una tasa de deserción del 50 por ciento de las escuelas secundarias urbanas, necesitamos perturbar eso. Cuando invertimos en un sistema penitenciario que produce una tasa de reincidencia del 83 por ciento, tenemos que perturbar eso. Cuando los intereses corporativos están destruyendo nuestro planeta y poniendo en peligro los medios de vida de las generaciones futuras, debemos perturbar eso.

El cargo de "perturbar la paz" debería ser eliminado de los códigos penales de este país hasta que finalmente aprendamos a vivir en una paz real y positiva. No podemos perturbar algo que no existe en primer lugar. Cuando nos dedicamos al arduo trabajo de la no violencia y el cambio social, no estamos perturbando la paz. Estamos luchando por eso.

¡Hasta la próxima!

Fuente: wagingnonviolence.org

Kazu Haga es un entrenador de Kingian Nonviolence con sede en Oakland, California. Nacido en Japón, ha estado involucrado en muchos movimientos de cambio social desde que tenía 17 años. Lleva a cabo capacitaciones periódicas con jóvenes, poblaciones encarceladas y activistas. Es el fundador y coordinador de la Academia de Paz de East Point, y está en la junta de Comunidades Unidas para Justicia Juvenil Restaurativa, Trabajadores de la Paz y el Instituto OneLife. Kazu Haga



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Abogado, Escribano, Mediador y miembro activo del Centro Judicial de Mediación de la Provincia de Tucumán.