Por Redacción Política
30 Mayo 2004
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La homilía del sacerdote Horacio Brito, durante el Tedéum realizado en la iglesia Catedral el 25 de mayo, generó repercusiones en todos los sectores del Gobierno tucumano. El religioso lourdista afirmó que la Argentina y Tucumán deben reformular su modelo político, privilegiando el bien común y no los bienes personales de los sectores encaramados en el poder. También criticó a los que reniegan del sistema porque no garantiza una vida digna para todos, advirtiendo que los males de la democracia se curan con más democracia.
En la Casa de Gobierno, entendieron que las palabras del clérigo implican un aval para el proyecto de reforma de la Constitución y una severa advertencia para los grupos que encabezan el reclamo por reivindicaciones sociales. Desde la vereda de enfrente, en cambio, se consideró que la Iglesia advirtió sobre la necesidad de no avanzar en iniciativas que sólo respondan a un interés individual. La oposición sostiene que la definición es la más justa para referirse a la propuesta reeleccionista impulsada desde el Poder Ejecutivo.
Interpretaciones al margen, la homilía de Brito se enmarca en un proceso en el que la principal institución religiosa del país se compromete directamente con realidad política.
En Tucumán esa situación tiene antecedentes desde el retorno de la democracia en 1983, pero se acentuó a partir de la crisis que afectó a todas las instituciones republicanas a fines de la década del 90. Entonces la Iglesia ocupó el espacio de los partidos políticos para transformarse en el eco de los reclamos crecientes de una sociedad marginada de sus espacios comunes.
El 25 de mayo de 2000, el gobernador Julio Miranda escuchó al arzobispo de Tucumán Luis Villalba advertir sobre la situación límite en la que vivían centenares de niños y de ancianos. Dos años después, el religioso repitió el diagnóstico durante los festejos por el 9 de Julio. Ante la atenta mirada del entonces presidente de la Nación, Eduardo Duhalde, y de Miranda, aseveró que se había profundizado la deuda social. Dos meses después, estalló un escándalo de alcances internacionales a partir de la muerte por desnutrición de 23 niños tucumanos El 25 de mayo de 2002, la Iglesia también fijó posición política en un tema que todavía hoy se discute. Villalba pidió a los legisladores que se despojen de sus fueros para concurrir a la Justicia. El mismo día, el arzobispo de Concepción José María Rossi renegó de los parlamentarios que se negaban a que sus actos sean evaluados por los jueces y utilizaban sus fueros como excusa. La referencia de los prelados era para el rechazo de la Legislatura a que se investiguen las denuncias de coimas en el tratamiento de la ley que habilitó la reforma de la Constitución.
Quienes reniegan de la palabra de los obispos, sostienen que no hay coherencia entre sus mensajes y la actividad que los cristianos ejercen cuando ocupan los lugares de poder. Juan Pablo II respondió a estas advertencias mencionando que un verdadero católico no debe lavarse las manos, como Pilatos, ni ser instrumento de los poderosos.
El lunes pasado, Brito dijo que no le correspondía a la Iglesia fijar posición sobre los cambios políticos. Pero convocó a los dirigentes a asumir su responsabilidad en la hora crítica y planteó la necesidad de fortalecer la democracia para dar respuesta a los sectores marginados.
Los políticos evitan discutir con los prelados
La Iglesia Católica argentina tuvo, a lo largo de su historia, influencia en la vida de los ciudadanos y de las instituciones. Desde una participación directa en los tiempos de la independencia hasta un control moral sobre la gestión pública, la jerarquía eclesiástica ha tenido injerencia en el desarrollo de la historia política de la Nación.
A partir de mediados de la década del 90, las posiciones públicas de los clérigos se manifestaron con dureza hacia la labor de la dirigencia. Las homilías pronunciadas por los obispos durante las fechas patrias se transformaron desde entonces, en crudos diagnósticos de la realidad. Amparados por su jerarquía institucional, los religiosos se transfomaron en la voz del reclamo popular exigiendo cambios de rumbo.
Los políticos aceptaron las críticas y evitaron polemizar, pero la distancia entre los diagnósticos y la realidad se fue profundizando. Según Julio Plaza, profesor de Derecho Político y director del Instituto Jacques Maritain, el mensaje de la jerarquía de la Iglesia se inscribe en la más pura tradición de la ley natural, entendida esta como un reclamo de la conciencia humana que debe ser escuchado y cumplido.
Por su parte, Ana Victoria Robles, docente de Historia de la Cultura y directora del Gymnasium, aseguró que la presencia religiosa en el debate político obedece a un proceso de disolución del espacio público. "Hay un anonimato de representación que provoca violencia; el hombre común no tiene quién vea por él", dijo.
Plaza y Robles coincidieron en la necesidad de que la política recupere su espacio, a partir del ejercicio de la soberanía popular y de la práctica de una ciudadanía activa. Ambos docentes mencionaron que el bien común debe ser el objetivo de las instituciones.
DESDE EL PULPITO
"La crisis actual está expresando la irresponsabilidad de personas y de sectores que no acaban de poner el bien de la provincia por encima de otros intereses".
Arzobipo Luis Villalba, 25 de mayo de 2000
El gobernador Julio Miranda transitaba el primer año de su mandato, luego de haber superado un polémico comicio.
"La sociedad espera saber si sus legisladores son delincuentes u honrados. En este caso, los fueros son utilizados como excusa".
Obispo José María Rossi, 25 de mayo de 2002
La Legislatura rechazaba un pedido de desafuero masivo por presuntas coimas en el tratamiento de una ley.
"Las naciones no mueren por ser pobres, sino por ser inmorales"
Arzobispo Luis Villalba,9 julio de 2002
La caída del gobierno de la Alianza profundizaba el descrédito hacía los políticos y las instituciones republicanas.
"Hay que animarse a cambiar, a acentuar el sentido crítico y no doblegarse ante las dádivas partidarias. No hay que tener miedo de ser libres y expresar nuestro voto"
Sacerdote Melitón Chávez, 25 de mayo de 2003
Tucumán se preparaba a votar para renovar sus autoridades. Ese día hubo un acto patrio oficial y otro opositor.
"Las reformas urgentes y necesarios del modelo político sólo deben tener como meta el bien común y no los bienes personales o de los sectores encaramados en el poder"
Sacerdote Horacio Brito, 25 de mayo de 2004
José Alperovich fue el primer gobernador no católico que asumió el Poder Ejecutivo. Quiere cambiar la Constitución.
En la Casa de Gobierno, entendieron que las palabras del clérigo implican un aval para el proyecto de reforma de la Constitución y una severa advertencia para los grupos que encabezan el reclamo por reivindicaciones sociales. Desde la vereda de enfrente, en cambio, se consideró que la Iglesia advirtió sobre la necesidad de no avanzar en iniciativas que sólo respondan a un interés individual. La oposición sostiene que la definición es la más justa para referirse a la propuesta reeleccionista impulsada desde el Poder Ejecutivo.
Interpretaciones al margen, la homilía de Brito se enmarca en un proceso en el que la principal institución religiosa del país se compromete directamente con realidad política.
En Tucumán esa situación tiene antecedentes desde el retorno de la democracia en 1983, pero se acentuó a partir de la crisis que afectó a todas las instituciones republicanas a fines de la década del 90. Entonces la Iglesia ocupó el espacio de los partidos políticos para transformarse en el eco de los reclamos crecientes de una sociedad marginada de sus espacios comunes.
El 25 de mayo de 2000, el gobernador Julio Miranda escuchó al arzobispo de Tucumán Luis Villalba advertir sobre la situación límite en la que vivían centenares de niños y de ancianos. Dos años después, el religioso repitió el diagnóstico durante los festejos por el 9 de Julio. Ante la atenta mirada del entonces presidente de la Nación, Eduardo Duhalde, y de Miranda, aseveró que se había profundizado la deuda social. Dos meses después, estalló un escándalo de alcances internacionales a partir de la muerte por desnutrición de 23 niños tucumanos El 25 de mayo de 2002, la Iglesia también fijó posición política en un tema que todavía hoy se discute. Villalba pidió a los legisladores que se despojen de sus fueros para concurrir a la Justicia. El mismo día, el arzobispo de Concepción José María Rossi renegó de los parlamentarios que se negaban a que sus actos sean evaluados por los jueces y utilizaban sus fueros como excusa. La referencia de los prelados era para el rechazo de la Legislatura a que se investiguen las denuncias de coimas en el tratamiento de la ley que habilitó la reforma de la Constitución.
Quienes reniegan de la palabra de los obispos, sostienen que no hay coherencia entre sus mensajes y la actividad que los cristianos ejercen cuando ocupan los lugares de poder. Juan Pablo II respondió a estas advertencias mencionando que un verdadero católico no debe lavarse las manos, como Pilatos, ni ser instrumento de los poderosos.
El lunes pasado, Brito dijo que no le correspondía a la Iglesia fijar posición sobre los cambios políticos. Pero convocó a los dirigentes a asumir su responsabilidad en la hora crítica y planteó la necesidad de fortalecer la democracia para dar respuesta a los sectores marginados.
La Iglesia Católica argentina tuvo, a lo largo de su historia, influencia en la vida de los ciudadanos y de las instituciones. Desde una participación directa en los tiempos de la independencia hasta un control moral sobre la gestión pública, la jerarquía eclesiástica ha tenido injerencia en el desarrollo de la historia política de la Nación.
A partir de mediados de la década del 90, las posiciones públicas de los clérigos se manifestaron con dureza hacia la labor de la dirigencia. Las homilías pronunciadas por los obispos durante las fechas patrias se transformaron desde entonces, en crudos diagnósticos de la realidad. Amparados por su jerarquía institucional, los religiosos se transfomaron en la voz del reclamo popular exigiendo cambios de rumbo.
Los políticos aceptaron las críticas y evitaron polemizar, pero la distancia entre los diagnósticos y la realidad se fue profundizando. Según Julio Plaza, profesor de Derecho Político y director del Instituto Jacques Maritain, el mensaje de la jerarquía de la Iglesia se inscribe en la más pura tradición de la ley natural, entendida esta como un reclamo de la conciencia humana que debe ser escuchado y cumplido.
Por su parte, Ana Victoria Robles, docente de Historia de la Cultura y directora del Gymnasium, aseguró que la presencia religiosa en el debate político obedece a un proceso de disolución del espacio público. "Hay un anonimato de representación que provoca violencia; el hombre común no tiene quién vea por él", dijo.
Plaza y Robles coincidieron en la necesidad de que la política recupere su espacio, a partir del ejercicio de la soberanía popular y de la práctica de una ciudadanía activa. Ambos docentes mencionaron que el bien común debe ser el objetivo de las instituciones.
"La crisis actual está expresando la irresponsabilidad de personas y de sectores que no acaban de poner el bien de la provincia por encima de otros intereses".
Arzobipo Luis Villalba, 25 de mayo de 2000
El gobernador Julio Miranda transitaba el primer año de su mandato, luego de haber superado un polémico comicio.
"La sociedad espera saber si sus legisladores son delincuentes u honrados. En este caso, los fueros son utilizados como excusa".
Obispo José María Rossi, 25 de mayo de 2002
La Legislatura rechazaba un pedido de desafuero masivo por presuntas coimas en el tratamiento de una ley.
"Las naciones no mueren por ser pobres, sino por ser inmorales"
Arzobispo Luis Villalba,9 julio de 2002
La caída del gobierno de la Alianza profundizaba el descrédito hacía los políticos y las instituciones republicanas.
"Hay que animarse a cambiar, a acentuar el sentido crítico y no doblegarse ante las dádivas partidarias. No hay que tener miedo de ser libres y expresar nuestro voto"
Sacerdote Melitón Chávez, 25 de mayo de 2003
Tucumán se preparaba a votar para renovar sus autoridades. Ese día hubo un acto patrio oficial y otro opositor.
"Las reformas urgentes y necesarios del modelo político sólo deben tener como meta el bien común y no los bienes personales o de los sectores encaramados en el poder"
Sacerdote Horacio Brito, 25 de mayo de 2004
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