Atender lo obvio

El ins­pec­tor de adua­nas es­ta­ba se­gu­ro de que el cam­pe­si­no que cru­za­ba to­dos los días la fron­te­ra de Chi­na traía al­go de con­tra­ban­do, pe­ro no lo­gra­ba pro­bar­lo. Una y otra vez lo de­te­nía y ha­cía re­vi­sar sus mu­las. Pe­ro sus ayu­dan­tes le ase­gu­ra­ban has­ta el har­taz­go que los far­dos só­lo traían al­fal­fa. Así pa­sa­ron 20 años en los que, día tras día, el hom­bre cru­za­ba el pa­so fron­te­ri­zo son­rien­te, con sus mu­las cargadas de al­fal­fa sin que el fun­cio­na­rio pu­die­ra de­tec­tar na­da ile­gal. Al fi­nal, el ins­pec­tor ter­mi­nó ju­bi­lán­do­se. Un día, cuan­do ya era un an­cia­no, en­con­tró al cam­pe­si­no en la pla­za del mer­ca­do. “Es­toy se­gu­ro de que us­ted traía al­go de con­tra­ban­do. Aho­ra que ya na­da tie­ne im­por­tan­cia, por fa­vor, dí­ga­me si era ver­dad”, le di­jo. “Por su­pues­to que era ver­dad. Con­tra­ban­dea­ba mu­las”, le res­pon­dió el hu­mil­de obre­ro. Es­te cuen­to orien­tal ilus­tra a la per­fec­ción có­mo, mu­chas ve­ces, lo ob­vio es lo que me­nos se ve. Lo que no se tie­ne en cuen­ta. Lo que de­ci­di­da­men­te me­nos im­por­ta. En Tu­cu­mán, por ejem­plo, to­dos los fun­cio­na­rios asu­men que la evo­lu­ción de la so­cie­dad es­tá con­di­cio­na­da por los nú­me­ros. Sin em­bar­go, na­die pa­re­ce dar­se cuen­ta de que, mien­tras lle­ga el men­ta­do ali­vio eco­nó­mi­co, hay vas­tos sec­to­res que se des­gas­tan de a po­co. Las pla­zas y los es­pa­cios ver­des son un ejem­plo con­cre­to y des­car­na­do.
Bien en­tra­do el si­glo XXI, cuan­do los paí­ses del Pri­mer Mun­do ya tie­nen asu­mi­do que in­ver­tir en po­lí­ti­ca am­bien­tal es la úni­ca sa­li­da sus­ten­ta­ble de un pue­blo, en Tu­cu­mán aún se si­gue des­ti­nan­do el grue­so de los re­cur­sos a suel­dos y a obras de in­fraes­truc­tu­ra que apun­tan jun­ta­men­te en un sen­ti­do con­tra­rio. Es de­cir, a avan­zar con el ce­men­to so­bre los pul­mo­nes de la ciu­dad. Hay al­gu­nos es­fuer­zos ais­la­dos, co­mo la re­fac­ción de al­gu­nas pla­zas, la co­lo­ca­ción de nue­vos alum­bra­dos o el res­ca­te del cas­co his­tó­ri­co de la ciu­dad (eso sí, sin ár­bo­les). Sin em­bar­go, es­tos in­ten­tos no al­can­zan a ocul­tar lo ob­vio: el aban­do­no de lu­ga­res em­ble­má­ti­cos pa­ra la ciu­dad y la pro­vin­cia co­mo los par­ques 9 de Ju­lio y Gui­ller­mi­na, las pla­zas de los ba­rrios o el di­que El Ca­di­llal. Y es­ta de­ser­ción pue­de cos­tar muy ca­ro. Días atrás, un edi­to­rial de LA GA­CE­TA ad­vir­tió acerca del la­men­ta­ble es­ta­do de en el que se en­cuen­tra el prin­ci­pal pul­món ver­de de la ciu­dad, el par­que 9 de Ju­lio. El que fue­ra lu­gar de reu­nión de ge­ne­ra­cio­nes en­te­ras, es hoy un pá­li­do pá­ra­mo en el que só­lo ha­bi­tan fuen­tes se­cas, ba­ños de­rrui­dos y jue­gos he­rrum­bra­dos. Ya no es­tán la em­ble­má­ti­ca con­fi­te­ría ni el vis­to­so tren­ci­to, y el bu­có­li­co la­go que tan­to fu­ror ge­ne­ró dé­ca­das atrás es hoy un sitio barroso que añora la gloria perdida. El au­tó­dro­mo se des­mo­ro­na de a po­co y el Pa­la­cio de los De­por­tes ya no es ca­paz de al­ber­gar ni si­quie­ra los es­pec­tá­cu­los más hu­mil­des. Pe­ro el par­que 9 de Ju­lio es só­lo una de las pos­ta­les de es­ta desidia. Va­rios lu­ga­res tu­rís­ti­cos co­mo San Ja­vier y Vi­lla Nou­gués tam­bién su­fren las con­se­cuen­cias del ol­vi­do. Los ca­mi­nos ta­pi­za­dos de ba­ches, los me­ren­de­ros es­con­di­dos en­tre la ma­le­za y la ba­su­ra acu­mu­la­da al cos­ta­do de la ru­ta, pro­vo­can el des­con­cier­to de los tu­ris­tas que no al­can­zan a en­ten­der có­mo una pro­vin­cia tan ri­ca en be­lle­za pue­de te­ner se­me­jan­te des­ti­no. El año pa­sa­do, du­ran­te el Con­gre­so de Par­ques y Jar­di­nes, las au­to­ri­da­des mu­ni­ci­pa­les anun­cia­ron una “es­ca­la­da ver­de” (plan­ta­ción ma­si­va de ár­bo­les) que aún no ter­mi­nó de con­cre­tar­se. Va sien­do tiem­po en­ton­ces de cum­plir con las pro­me­sas y aten­der lo ob­vio. Por­que los es­pa­cios pú­bli­cos cum­plen -o de­be­rían cum­plir- un do­ble rol, so­cial y eco­ló­gi­co. Aban­do­nar­los sig­ni­fi­ca tam­bién aban­do­nar a la so­cie­dad.