El poco conocimiento de la historia tucumana

Los tu­cu­ma­nos co­no­ce­mos po­co o na­da acer­ca de quié­nes so­mos, de nues­tra his­to­ria, de los hom­bres que en­tre­ga­ron su ta­len­to, su in­te­lec­to y su ener­gía pa­ra el de­sa­rro­llo eco­nó­mi­co y es­pi­ri­tual de nues­tra pro­vin­cia. Prue­ba de lo que afir­ma­mos es una no­ta que pu­bli­ca­mos ha­ce unos días, don­de se se­ña­la que mu­chos ve­ci­nos des­co­no­cen el nom­bre de la pla­za de su ba­rrio o no sa­ben por qué lle­va determinado nom­bre de persona destacada o de al­gún su­ce­so his­tó­ri­co lo­cal, na­cio­nal o de al­gún otro país.
En al­gu­nos ca­sos, es­te des­co­no­ci­mien­to se de­be a que los pa­seos pú­bli­cos ca­re­cen de iden­ti­fi­ca­ción o, si al­gu­na vez la tu­vie­ron, es­ta fue des­trui­da o se en­cuen­tra ile­gi­ble. De acuer­do con un in­for­me mu­ni­ci­pal, San Mi­guel de Tu­cu­mán cuen­ta con 144 es­pa­cios ver­des: 46 pla­zas se ha­llan en el cen­tro y en di­fe­ren­tes ba­rrios; hay 74 pla­zo­le­tas, nueve par­ques y 15 ro­ton­das y par­qui­za­cio­nes. De esa ci­fra, 22 pla­zas y pla­zo­le­tas aún no han sido bautizadas.
La con­cu­rri­da pla­za de Vi­lla Lu­ján, por ejem­plo, se lla­ma 1º de Ma­yo. Po­cos sa­ben que el pa­seo del ba­rrio Bel­gra­no se de­no­mi­na Ula­dis­lao Frías, en re­cuer­do del go­ber­na­dor tu­cu­ma­no y mi­nis­tro de Sar­mien­to; en In­ca Gar­ci­la­so al 1.700 se ubi­ca la pla­za Jo­sé Sort­heix, que fue go­ber­na­dor provincial en 1928; el pa­seo del ba­rrio San Ca­ye­ta­no se de­no­mi­na Jua­na Man­so, en ho­nor de la pe­da­go­ga ar­gen­ti­na que nació en 1819 y fa­lle­ci­ó en 1875, y que se des­ta­có tam­bién co­mo mu­jer de le­yes; fue con­sul­ta­da por mu­chos hom­bres ilus­tra­dos de su épo­ca y de­di­có su vi­da a de­fen­der a la edu­ca­ción po­pu­lar. En Ber­na­bé Aráoz al 700 es­tá la pla­zo­le­ta Jo­nas Salk, en ho­me­na­je al fi­sió­lo­go es­ta­dou­ni­den­se, men­tor de la va­cu­na con­tra la po­lio­mie­li­tis, y fren­te al ce­men­te­rio del Oes­te se ubi­ca la pla­zo­le­ta Al­fre­do Gra­ma­jo Gu­tié­rrez, pin­tor de des­ta­ca­da ac­tua­ción a ni­vel na­cio­nal na­ci­do en la lo­ca­li­dad de Mon­te­agu­do en 1893 y fa­lle­ci­do en 1961. Di­cho sea de pa­so, en ese pa­seo pú­bli­co pre­si­di­do por un cen­te­na­rio San An­to­nio, ya­ce des­de 1928 la es­ta­tua “Pa­rá­bo­la”, del es­cul­tor tu­cu­ma­no Pom­pi­lio Vi­lla­rru­bia No­rri, que se en­cuen­tra muy de­te­rio­ra­da. Co­mo se re­cor­da­rá, el her­mo­so mo­nu­men­to es­tu­vo en la pla­za In­de­pen­den­cia -ha­cia la es­qui­na de San Mar­tín y 25 de Ma­yo- en­tre 1911 y el año en que se lo tras­la­dó frente a la ne­cró­po­lis.
Se­gún un edil ca­pi­ta­li­no, des­de ha­ce dos años se ha­lla en vi­gen­cia una or­de­nan­za que exi­ge que to­do es­pa­cio ver­de de­be es­tar iden­ti­fi­ca­do y que la ma­yo­ría de las pla­zas que cum­plen con ese re­qui­si­to no brin­dan en los car­te­les in­for­ma­ción acer­ca de quién es la per­so­na­li­dad o cuál fue el he­cho his­tó­ri­co por los cua­les se bau­ti­zó el pa­seo.
Pe­ro es­ta ignorancia no só­lo es­tá re­fe­ri­da a los pa­seos pú­bli­cos si­no tam­bién a las ca­lles. Cons­cien­te de que era ne­ce­sa­rio un apor­te de tal ín­do­le a nues­tra cul­tu­ra, LA GA­CE­TA pu­bli­có en 1985 el li­bro “Tu­cu­mán, las ca­lles y sus nom­bres”, que fue ree­di­ta­do y ac­tua­li­za­do en 2005.
Los pla­nes de es­tu­dios de los dis­tin­tos ni­ve­les educativos (pri­ma­rio, se­cun­da­rio, uni­ver­si­ta­rio) no in­clu­yen la en­se­ñan­za de la his­to­ria de Tu­cu­mán en for­ma obli­ga­to­ria. Es po­si­ble que quie­nes nos go­bier­nan des­de ha­ce va­rios lus­tros ten­gan tam­bién un es­ca­so co­no­ci­mien­to de nues­tro pa­sa­do. En con­tra­par­ti­da, his­to­ria­do­res e in­ves­ti­ga­do­res lo­ca­les pu­bli­can con cier­ta asi­dui­dad li­bros so­bre dis­tin­tas fa­ce­tas de Tu­cu­mán, pe­ro que no lle­gan a tras­cen­der a la co­mu­ni­dad. Si su­pié­se­mos más acer­ca de no­so­tros, se­gu­ra­men­te va­lo­ra­ría­mos más el ri­co pa­tri­mo­nio cul­tu­ral por­que ten­dría­mos una iden­ti­dad y un sen­ti­do de per­te­nen­cia. Se sue­le de­cir que un pue­blo sin his­to­ria no tie­ne fu­tu­ro.