Por Redacción LA GACETA
09 Octubre 2005
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El viento le pegaba en la cara. Por aquel entonces, Sebastián tenía 20 años y atravesaba rutas montado en una Harley Davidson. Así comenzó todo. En uno de esos viajes, entre Córdoba y Tucumán, conoció a un piercers que le transmitió los rudimentos del oficio. Ahora, ocho años después, el motorista atraviesa pieles.
"El piercing está de moda, pero también es arte. Colocar un aro es algo muy bonito, queda delicado", sentencia el joven (remera negra, brazos tatuados, implante de teflón en el pecho y apliques en las cejas y orejas).
El muchacho, que prefiere llamarse a sí mismo un modificador corporal, exclama que le parece "bárbaro" que la provincia sancione una ley de regulación de la actividad. Pero también tiene algunas objecciones. "¡Con esta norma, nosotros vamos a tener más exigencias que un sanatorio privado! Sí me parece correcto, en cambio, que brinden capacitación porque en esta cuestión hay aventureros", concluye.
¿Por qué, nena?
Entre la espada y la pared. Así encontró LA GACETA, el jueves pasado, a Sebastián. En su establecimiento estaba siendo intimado por una mamá (afligida) que acompañaba a su hija (testaruda) a realizarse su primera perforación.Con dolor en el alma, la mujer aceptó a firmarle la autorización a la adolescente, de 16 años, que exigen en ese establecimiento.
"¡Estoy en total desacuerdo con este tema, pero ya me ves acá... Es una agresión al cuerpo. Para peor, veo este lugar y no sé dónde la traigo. Pero no puedo hacerla desistir, así que vine a acompañarla. Insistió tanto que opté por estar aquí". La que habla es Claudia García, mamá y profesora de Lengua, de 40 años.
Junto a Agustina, su hija, y a una amiga de la joven, las tres mujeres esperaban turno entre los muchos jóvenes que se amontonaban en la recepción. Todos los chicos iban a hacércelo con sus compañeros de colegio. De hecho, la mayoría de los clientes vestía uniforme escolar o guardapolvo.
Espíritu desafiante
Ella anda con la lengua agujereada. Y le encanta. A su padre, en cambio, le parece un espanto. "Cuando llegué con esto a casa, mi papá me pegó una cachetada y me insultó. Desde entonces, me pongo el piercing sólo cuando estoy afuera", relata Ana (20 años, estudiante de Derecho).
Mientras la joven habla, un tatuador se encarga de grabar nuevas marcas en su piel: dos estrellas negras. "Ahora quiero este tatuaje en mi panza y, quizás, más adelante me haga otro piercing", concluye.Pero no todas son buenas nuevas. Además de los padres, también la Sociedad Argentina de Dermatología lanza advertencias contra los aros incrustados. Según los médicos, el 30 % de las aplicaciones se infecta. Es decir, quizás uno de cada tres perforados acabe con gérmenes patógenos dentro de su organismo.
"No es rebeldía, me gustan los adornos en el cuerpo"
"Escogí el ombligo porque me gustan mucho los adornos en el cuerpo. La primera perforación me la hice cuando tenía 17 años, y me costó $ 50. Pero sufrí alergia y el agujero comenzó a supurar, así que tuve que usar crema y antibióticos durante un mes. Entonces decidí cambiar por un aro de acero quirúrgico más caro. Tuve dos días problemas, pero después me quedó perfecto. Mucha gente no sabe que lo tengo, pero no es una cuestión de rebeldía. A mí, simplemente, me encantan los accesorios. Me gustaría hacerme otro en la lengua. Incluso me parece alucinante, pero por cuestiones de trabajo no lo hago. ¡La gente es tan cuadrada! Conozco a varios piercinistas, son chabones con onda". (Lucrecia, 23 años).
Ritual de una edad crítica
Por Alfredo Ygel, psicoanalista y docente de la UNT
Al adolescente le cabe la difícil tarea de separarse progresivamente de sus padres, de asumir definitivamente su identidad sexual, y de ocupar su lugar en la sociedad. Camino que no se transita sin dolor. A su vez, a los padres, y al mundo adulto le toca la tarea de propiciar el abordaje de esta ruta estableciendo un corte que le permita al joven abandonar su mundo infantil. Para ello, la cultura establece ritos de iniciación.
Los pueblos primitivos disponían de rituales en los que los hombres "arrancaban" a los adolescentes de los brazos de sus madres para llevarlos a realizar proezas. Judíos y cristianos conservaron esos ritos: el Bar-mitzva y la Confirmación.
La modernidad, con la declinación de la función paterna, fue abandonando esos ritos iniciáticos. Hoy los jóvenes ya no esperan con ansiedad el momento de alargar los pantalones cortos, de recibir la llave de la casa, o -las mujercitas- el permiso para usar medias de seda.
El uso de marcas en el cuerpo, reemplazando a la palabra, muestran hoy la ausencia de la marca de la función paterna. Los propios adolescentes son quienes se producen sus propias marcas, su propio rito de pasaje autoadministrado. Se enlazan a su comunidad de pares diferenciándose del mundo de sus padres. Pero esos agujeros camuflados con brillos, son rechazados por parte de los adultos. Repudian la separación que debe efectuarse, reflejo del ineludible paso del tiempo.
Mientras que desde lo social y desde el mundo de los padres no se otorguen las necesarias marcas simbólicas, serán los mismos jóvenes quienes apelarán a marcas.
"El piercing está de moda, pero también es arte. Colocar un aro es algo muy bonito, queda delicado", sentencia el joven (remera negra, brazos tatuados, implante de teflón en el pecho y apliques en las cejas y orejas).
El muchacho, que prefiere llamarse a sí mismo un modificador corporal, exclama que le parece "bárbaro" que la provincia sancione una ley de regulación de la actividad. Pero también tiene algunas objecciones. "¡Con esta norma, nosotros vamos a tener más exigencias que un sanatorio privado! Sí me parece correcto, en cambio, que brinden capacitación porque en esta cuestión hay aventureros", concluye.
¿Por qué, nena?
Entre la espada y la pared. Así encontró LA GACETA, el jueves pasado, a Sebastián. En su establecimiento estaba siendo intimado por una mamá (afligida) que acompañaba a su hija (testaruda) a realizarse su primera perforación.Con dolor en el alma, la mujer aceptó a firmarle la autorización a la adolescente, de 16 años, que exigen en ese establecimiento.
"¡Estoy en total desacuerdo con este tema, pero ya me ves acá... Es una agresión al cuerpo. Para peor, veo este lugar y no sé dónde la traigo. Pero no puedo hacerla desistir, así que vine a acompañarla. Insistió tanto que opté por estar aquí". La que habla es Claudia García, mamá y profesora de Lengua, de 40 años.
Junto a Agustina, su hija, y a una amiga de la joven, las tres mujeres esperaban turno entre los muchos jóvenes que se amontonaban en la recepción. Todos los chicos iban a hacércelo con sus compañeros de colegio. De hecho, la mayoría de los clientes vestía uniforme escolar o guardapolvo.
Espíritu desafiante
Ella anda con la lengua agujereada. Y le encanta. A su padre, en cambio, le parece un espanto. "Cuando llegué con esto a casa, mi papá me pegó una cachetada y me insultó. Desde entonces, me pongo el piercing sólo cuando estoy afuera", relata Ana (20 años, estudiante de Derecho).
Mientras la joven habla, un tatuador se encarga de grabar nuevas marcas en su piel: dos estrellas negras. "Ahora quiero este tatuaje en mi panza y, quizás, más adelante me haga otro piercing", concluye.Pero no todas son buenas nuevas. Además de los padres, también la Sociedad Argentina de Dermatología lanza advertencias contra los aros incrustados. Según los médicos, el 30 % de las aplicaciones se infecta. Es decir, quizás uno de cada tres perforados acabe con gérmenes patógenos dentro de su organismo.
"No es rebeldía, me gustan los adornos en el cuerpo"
"Escogí el ombligo porque me gustan mucho los adornos en el cuerpo. La primera perforación me la hice cuando tenía 17 años, y me costó $ 50. Pero sufrí alergia y el agujero comenzó a supurar, así que tuve que usar crema y antibióticos durante un mes. Entonces decidí cambiar por un aro de acero quirúrgico más caro. Tuve dos días problemas, pero después me quedó perfecto. Mucha gente no sabe que lo tengo, pero no es una cuestión de rebeldía. A mí, simplemente, me encantan los accesorios. Me gustaría hacerme otro en la lengua. Incluso me parece alucinante, pero por cuestiones de trabajo no lo hago. ¡La gente es tan cuadrada! Conozco a varios piercinistas, son chabones con onda". (Lucrecia, 23 años).
Ritual de una edad crítica
Por Alfredo Ygel, psicoanalista y docente de la UNT
Al adolescente le cabe la difícil tarea de separarse progresivamente de sus padres, de asumir definitivamente su identidad sexual, y de ocupar su lugar en la sociedad. Camino que no se transita sin dolor. A su vez, a los padres, y al mundo adulto le toca la tarea de propiciar el abordaje de esta ruta estableciendo un corte que le permita al joven abandonar su mundo infantil. Para ello, la cultura establece ritos de iniciación.
Los pueblos primitivos disponían de rituales en los que los hombres "arrancaban" a los adolescentes de los brazos de sus madres para llevarlos a realizar proezas. Judíos y cristianos conservaron esos ritos: el Bar-mitzva y la Confirmación.
La modernidad, con la declinación de la función paterna, fue abandonando esos ritos iniciáticos. Hoy los jóvenes ya no esperan con ansiedad el momento de alargar los pantalones cortos, de recibir la llave de la casa, o -las mujercitas- el permiso para usar medias de seda.
El uso de marcas en el cuerpo, reemplazando a la palabra, muestran hoy la ausencia de la marca de la función paterna. Los propios adolescentes son quienes se producen sus propias marcas, su propio rito de pasaje autoadministrado. Se enlazan a su comunidad de pares diferenciándose del mundo de sus padres. Pero esos agujeros camuflados con brillos, son rechazados por parte de los adultos. Repudian la separación que debe efectuarse, reflejo del ineludible paso del tiempo.
Mientras que desde lo social y desde el mundo de los padres no se otorguen las necesarias marcas simbólicas, serán los mismos jóvenes quienes apelarán a marcas.
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