Martirizado por mostrar la verdad

Desde que la cultura audiovisual se instaló como vehículo de difusión de toda clase de mensajes, la conmemoración de la Semana Santa incluye representaciones que se valen de adelantos técnicos y recursos teatrales. El público responde con una asistencia masiva a los diferentes lugares donde se escenifica la Pasión.
"Hay una serie de representaciones que en los últimos años han tomado mucha fuerza, como la que se hace en los Valles. Eso ayuda, porque sensibiliza a la persona como para que encare de un modo distinto la Semana Santa. Todo es válido cuando se trata de estimular esa religiosidad tan fuerte y arraigada en América Latina; sobre todo porque hay realidades que nos duelen como personas y como religiosos. Las injusticias sociales, las desigualdades. Mediante las representaciones se busca generar un encuentro. No tiene sentido hacer ayuno y abstinencia si no nos lleva a un encuentro con la Resurrección de la Pascua".
La reflexión pertenece al sacerdote Juan Viroche, párroco de la iglesia María Reina -de El Manantial- y director de la Pastoral de Multitudes del Arzobispado. No está en contra de las representaciones de La Pasión, que a menudo son promocionadas como un acontecimiento turístico.
Del mismo modo, cree que es atinada la exhortación que realizó el papa Juan Pablo II a utilizar internet para difundir el Evangelio.
Viroche admitió que los medios audiovisuales son un vehículo poderoso, porque "lo que vemos nos llega mucho más rápido al corazón", dijo. E insistió en la necesidad de descubrir que la vida de Jesucristo se encarna en una realidad histórica concreta: la de un pueblo dominado por un imperio, que es comparable a nuestra realidad actual. "Ahora no hay un imperio que nos esté dominando por las armas, pero sí un imperio de desigualdades cada vez más profundas", afirmó.
Desde un simple afiche hasta internet, la modernidad provee herramientas que la Iglesia debe aprovechar para difundir el Evangelio. "De otra manera, nos quedaríamos atrás. No hay que combatir aquello nuevo, sino ir incorporándolo en el proceso histórico del plan de Dios. El Señor asume la Historia y desde allí redime. Forma parte del plan salvífico de Dios", expresó.

El justo por excelencia
En el plano de la justicia, que es un valor constantemente citado por las Escrituras, el sacerdote indicó que el Hijo de Dios "fue crucificado por decir la verdad, por mostrar la realidad del Padre, por salir a favor del marginado. Jesús es el justo por excelencia. Dios le hace justicia resucitándolo", sostuvo.
"Cristo es fiel hasta la muerte a ese mandamiento que dice ?ámense como yo los he amado?. En él, amor y justicia van de la mano", agregó.
A pesar de que los seres humanos demuestran que no son justos, al permitir que haya tantos semejantes hundidos en la miseria -según considera el sacerdote-, hoy existen entre nosotros algunas instituciones y grupos trabajando "a pulmón" para devolverle a la gente su dignidad como persona y como hijos de Dios. "Hay, por ejemplo, escuelas de formación integral comunitaria. Están comenzando a aparecer organizaciones que nada tienen que ver con el poder político ni con lo eclesial, sino que trabajan desde la base misma de la dignidad de la persona", mencionó.
También destacó que Jesucristo "no nos redime con el poder de un ángel, sino que se hace hombre para comprender y sufrir en carne propia lo que es la naturaleza humana y desde ahí empezar a elevarnos. Recuerdo que García Márquez decía que el único modo por el cual el hombre debe mirar al hombre desde arriba, es para tenderle la mano y elevarlo", citó Viroche.
Con respecto a nuestra sociedad, dijo que "lo que estamos viviendo es fruto de lo que sucedió 50 años atrás. Debemos aprender a amar nuestra historia personal y comunitaria, a pesar de los dolores y las pérdidas, para que no vuelva a suceder lo que sucedió: apenas empezamos a querer levantar la cabeza, volvemos a caer".

Pérdida del sentido religioso
Resulta casi imposible no empaparse de un tono épico cuando uno escucha hablar a Angel Núñez Molina. Sus palabras retumban en la habitación. Este profesor de historia y experto en religiosidad popular siente que, año tras año, se va diluyendo el sentido de la Pascua.

- ¿Se está perdiendo el significado religioso de Semana Santa?
- Sí. Antes los fieles se comprometían con las celebraciones pascuales. Las concurrencias a los templos eran masivas. Desde el jueves hasta el domingo, las emisoras radiales sólo transmitían música sacra y los dos únicos canales de televisión tucumanos emitían programas religiosos. Ni siquiera había diarios el viernes. Pero la celebración cristiana se fue transformando en un sinónimo de turismo.

- ¿Cuánto influye la secularización de la sociedad?
- Hasta los años 80, las iglesias eran muy concurridas. Sin embargo, año tras año, se va diluyendo el sentido de lo trascendental. Antes el Jueves Santo era realmente un acontecimiento social. La gente tenía incorporado el rito de visitar las siete iglesias. Todo eso desaparece con la pérdida del sentido religioso.

- ¿Qué pasa con los gestos penitenciales?
- Quizás en el pasado la Iglesia era mucho más estricta con las cuestiones de recato. Pero en estos tiempos se intenta que los fieles comprendan que el ayuno y la penitencia exterior tienen que estar acompañados de actitudes espirituales.

- ¿Pero los fieles acatan la abstinencia?
- En estos últimos tiempos la mayoría de los laicos entendió que los cuarenta días de preparación previos al domingo de Pascuas son un tiempo dedicado a la oración y a la meditación de la pasión del Señor.

- Los detractores acusan a la Iglesia de ser anticuada...
- Esa es una falsa concepción. La Iglesia acompaña al hombre, pero no puede cambiar lo que Dios ha establecido para actualizarse.

- ¿Dentro de 50 años, se incrementará la devoción o disminuirá?
- Nunca las cuestiones materiales llenarán al hombre. El mundo materialista no puede saciar la necesidad de felicidad. Desde sus orígenes, el ser humano procuró relacionarse con lo trascendental para colmar su insatisfacción. Y así seguirá siendo.

La peor tortura de los tiempos antiguos
El relato de los Evangelios sugiere que Jesús llegó en muy mal estado a la cruz debido a los sufrimientos y torturas padecidos a manos de los auxiliares romanos y guardias judíos y, sobre todo, a causa de la flagelación a que fue sometido. Puesto que Poncios Pilatos no creía que fuera culpable de muerte, lo más posible es que ordenara que lo azotaran muy violentamente para evitarle el mayor sufrimiento posible en la cruz.
El evangelista Juan fue testigo de la crucifixión de Cristo y su relato es el que más pormenores señala sobre este episodio.
Antes de comenzar el suplicio de la crucifixión, era costumbre dar una bebida narcótica (vino con mirra e incienso) a los condenados; con el fin de mitigar un poco sus dolores. Cuando presentaron a Jesús este brebaje, no quiso beberlo. Se presume que se negó a mitigar un dolor moral y físico tan intenso porque quería enfrentar la última tortura sin alivio alguno, con pleno dominio de sí mismo.
De todas las muertes, la de la cruz era la más inhumana. Un suplicio infamante, que en el imperio romano se reservaba a los esclavos

La Sábana de Turin sigue en discusión
La conocida como Sábana Santa o "síndone" (del griego "sindon", mortaja) está considerada una de las reliquias más famosas y discutidas de la cristiandad. Mide unos 4,38 metros de largo y 1,15 de ancho. Está guardada en la catedral de Turín, al norte de Italia.
Esta tela, confeccionada en lino, supuestamente sirvió de mortaja al propio Jesucristo y apareció en la localidad de Lirey (Francia) en 1353 llevada, presumiblemente, por los cruzados que estuvieron en Tierra Santa.
Una copia del lienzo se encuentra en el convento de Santo Domingo, de Santiago del Estero, donde llegó en la segunda mitad del siglo XVI. Cuando el Santo Sudario fue salvado de un incendio producido en 1532 en la catedral de Chambéry (Francia), fue reparado y envuelto entre dos mantos. Después de varios años, al ser sacado junto con las dos telas que lo cubrían, los tres mantos tenían las marcas del cuerpo.
La Iglesia dispuso que el Santo Sudario quedara en Turín, que una copia se le diera a Francia por haberlo custodiado durante más de dos siglos y que la otra fuera a España. A fines del Siglo XVI, el Rey Felipe II decidió enviar la réplica que tenía en España al Nuevo Mundo. Eligió Santiago del Estero, por ser la más antigua de las ciudades allí fundadas. La reliquia estuvo bajo la protección de los jesuitas, hasta que fueron expulsados de América en el siglo XVIII.
Si bien este lienzo es considerado una reliquia valiosa, hay pruebas que contradicen la teoría de que fue la mortaja de Jesús. Por un lado, está en discusión su antigüedad, que dataría del siglo XIV. Por otro, los expertos técnicos que han podido acercarse a estas pruebas dicen que la pieza no ha podido ser un sudario porque, de haber servido de mortaja presentaría una imagen ancha, resultante de aplanar una tela que se ha impreso envolviendo un volumen. Algunos escépticos famosos, como el periodista español Luis Alfonso Gámez, lo consideran una falsificación (ver http://magonia.blogspot.com)

Cada Pascua abriga la esperanza
"Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí". (Jn 12,32).

Es licenciada en Filosofía. Se jubiló como profesora de la Universidad Nacional de Tucumán. Enseñó en cátedras de Buenos Aires. Habla inglés. Todos esos datos le darían buen puntaje en una entrevista de trabajo. Pero le sirven muy poco para definir su tarea más gratificante. Julia Alessi de Nicolini es feliz cuando habla sobre los misterios del catolicismo.
Sin embargo, lamenta que en este mundo cibernético quede poco tiempo para creer y para amar. Aunque no se anima a proyectar qué pasará con las Pascuas dentro de algunos años, asegura que la aceleración de la civilización contemporánea amenaza la fe. "Cada día estamos más atados a los aparatos. La tecnología nos ha transformado de usadores en usados. A la gente ya no le quedan horas libres. Muchos dejaron de ir a misa porque argumentan que no tienen tiempo".
Además de preocuparse por la Semana Santa del futuro, la estudiosa de temas religiosos y cursillismo se ocupa de la de nuestros días. Sucede que en este incipiente milenio pocos se entusiasman con los sacramentos de la eucaristía. Al menos a esa conclusión llega Alessi de Nicolini.
Desde la perspectiva de esta profesora de Filosofía del Seminario Mayor, los seres de carne y hueso tienen muy pocas ganas de encontrarse con Dios. "De algún modo, todos los viernes deberían ser Viernes Santo. No sólo una vez al año habría que recordar el dolor, sino que siempre tendríamos que mirar a nuestro alrededor para conmovernos con el sufrimiento de los pobres, de los desesperados y de los solitarios. Porque Cristo está presente en todos los hombres y al despreciarlos, despreciamos el misterio pascual", sentencia.

La promesa del pan
"¡Debe ser divertidísimo Dios! No hay razones para imaginar que el Señor sea adusto. Y la Pascua tiene que ver con esa alegría". Alessi de Nicolini habla presurosa. Su voz suena cargada de sensaciones. Aunque suma 75 años, irradia jovialidad. Y la frescura la invade mucho más cuando rememora la Pascua del ayer.
"La Semana Santa empieza el jueves, que es el día de la institución de la Eucaristía. En esa famosa cena junto a sus discípulos, Jesús hizo una insólita promesa: dijo que un pedazo de pan se podía transformar en su cuerpo y un sorbo de vino en su sangre", relata.
Esta mujer de tinte porteño (de hecho se mudó desde su Buenos Aires natal a Tucumán en 1959), explica que en la Semana Santa se recuerda la entrada triunfal a Jerusalén, la ultima cena y la crucifixión. Pero, sobre todas las cosas, cada Pascua abriga la esperanza de una resurrección eterna.

"Cristo murió y volvió a la vida para eso, para ser Señor de muertos y vivos". (Rm 14,9).