Por Redacción LA GACETA
20 Marzo 2005
Seguir en 
Le dijeron los soldados que se tumbase. Y él lo hizo. Le pusieron los brazos abiertos sobre la madera. Y cuando el primer clavo le perforó la muñeca, sintió el dolor infinito. Después le empujaron las piernas hacia arriba y otro clavo le atravesó el empeine del pie. Ya estaba en marcha el destino trágico. Cabía esperar la muerte. Y la resurrección.
Aunque pasaron 21 siglos desde que Jesús de Nazareth derramó su sangre, el recuerdo de la pasión y muerte se mantiene intacto. Excepto por los agregados pascuales de nuestros tiempos. Minivacaciones, representaciones teatrales y cientos de bombones de chocolate se sumaron a la festividad. En este incipiente milenio, Semana Santa es una mezcla de ritos católicos y de complacencia de placeres. Los orígenes de la celebración se remontan al pueblo hebreo. Los antiguos descendientes de Adán conmemoraban en Pascua el éxodo de Egipto. La llegada de Jesús le dio un nuevo sentido a la festividad. Y, según los sacerdotes, esa devoción se mantendrá inalterable, a pesar de la infinidad de diversiones mundanas.
Aún quedaba en él un rastro de vida cuando sintió que una esponja embebida en agua y vinagre le mojaba los labios. Entonces comprendió que se estaba muriendo. Y de pronto el cielo se abrió de par en par. Y Dios dijo: "Tú eres mi hijo amado, en ti pongo mi complacencia". Desde ese entonces, Pascua es un tiempo de resurrección y esperanza.
Ayer, hoy y siempre
Es viernes del año 33. Está desnudo y ha sido clavado, de pies y manos, en una cruz. Tiene sobre su cabeza un cartel escrito con romanas letras que lo proclaman rey de los judíos. Una dolorosa corona de espinas le ciñe la frente. Jesús de Nazareth (de él se trata) acaba de ser crucificado.
Es domingo del año 2005. En todo el mundo, más de 1.200 millones de cristianos se aprestan a celebrar la Semana Santa, uno de los cultos más importantes del calendario litúrgico. Aunque pasaron 21 siglos desde que el hijo de Dios fue sometido a infinitos dolores, la conmemoración se mantiene intacta.
Pasado
Todo empezó con el pueblo hebreo. Los antiguos descendientes de Adán crearon la fiesta para recordar el éxodo de Egipto hacia la tierra prometida por Dios a Abraham. "La palabra Pascua significa paso. El antiguo testamento explica que aquella celebración duraba varios días. Durante esas jornadas, los profetas exhortaban a los pobladores a la conversión". El padre Luis Michel ahonda en la historia bíblica. Como si se tratara de un cuento, relata con precisión los orígenes de la festividad, primero hebraica. Luego judía.
Y ahora, también, cristiana.
"La llegada de Jesucristo le dio un nuevo sentido. Tras la crucifixión y la resurreción, empiezan a producirse algunos cambios. Aparecen por primera vez las nociones de misericordia y de amor", dice. También el Vía Crucis asoma en los primeros siglos. Los antiguos moradores de Jerusalén fueron pioneros. En cada Pascua, se encaminaron tras el camino de la cruz. Nunca imaginaron que el rito perduraría eternamente.
Presente y futuro
Semana Santa no cambió. El sacerdote explica que todavía atesora el mismo exhorto de milenarios siglos pasados. "A los fieles se les pide mucha misericordia y amor. Por eso llamamos a la conversión, al cambio interior". Sin embargo, el pastor rezonga de este incipiente mileno. "Los placeres mundanos van diluyendo, de alguna manera, el sentido pascual".
Las campanadas lo obligan a hablar fuerte. Mientras el cura habla, la parroquia Cristo Rey clama por sus fieles. Y, desde la perspectiva de este religioso, el repiqueteo seguirá muchos años más. "La Iglesia continuará predicando la necesidad de conversión, amando al hombre", sentencia.
Sucede que Michel considera que la devoción se incrementará con el paso de los años, por culpa de los dolores que padece la humanidad. "Desde las guerras mundiales, hubo un proceso sostenido de incrementos de fieles. El dolor acerca a la gente a Dios", concluye.
"Así estaba escrito: el Mesías padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día". (Lucas 24, 35-38).
PUNTO DE VISTA
La acción cultural del pueblo de Dios es un signo de libertad
Espectáculo-manifestación, turismo-peregrinación, Semana Santa, cristiana celebración de los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
¿Por qué extrañarnos de su profunda vinculación? La cuestión es el cómo. En el caso del cristianismo, ¿quién es el que se manifiesta, peregrina y celebra? No es el hombre en busca de Dios, sino el Hijo de Dios hecho hombre en Jesucristo. Uno de nosotros, nuestro hermano, para que incorporados a El como pueblo de Dios, hagamos de este mundo y de la Historia una participación de la misma vida divina en acción de gracias y alabanza a su amor redentor.
Cristo resignificó, asumiéndola, una institución milenaria de éxodo de la esclavitud a la liberación. Todo aconteció primero en el sacramento del servicio fraterno, el memorial del banquete eucarístico y la institución del sacerdocio.
Acto seguido, se entregó en carne pasible voluntariamente y en obediencia al Padre pero inerme, a la muerte infamante de la cruz. No por aficción al dolor, sino para comunicarse resucitado bajo la acción del Espíritu, que sopla donde quiere, a todas las gentes y al cosmos, sin distinción de raza, estirpe, ideología, clase, nacionalidad o género.
Liturgia sagrada significa pueblo de Dios en acción cultural.
La acción cultural está llamada a prolongarse por dinámica propia en responsabilidad cultural integradora de todas las dimensiones de la vida.
Cuando el epicentro cultural se esclerosa (rutinización del carisma), se produce el movimiento inverso. El Espíritu sopla dentro y fuera de las marcas visibles de su pueblo elegido, no excluyente. Alienta en los hombres y organizaciones de buena voluntad. Se desplaza hacia otras reservas de sentido desde las cuales interpela al epicentro ensimismado en su confortable cenáculo.
El envilecimiento
Desde este otro ángulo de mira, también existe la posibilidad del envilecimiento, la corrupción pésima de lo óptimo, la comercialización de lo sagrado, la fascinación de utilizarlo como poder.¿Qué tendencias se avizoran ante la incitación vaticana a aprovechar la era tecnotrónica para globalizar este requerimiento divino de amor?
Cuando el futuro se plantea en tales términos, creo que no cabe predicción alguna.
Lo único cierto es que, en la medida en que el hombre cuenta con mayores posibilidades de ejercer su libertad y autonomía -si tal es el caso-, crece en proporción directa, exponencialmente, su capacidad de amor y de traición.
Gaspar Risco Fernandez
Profesor de Filosofía
Aunque pasaron 21 siglos desde que Jesús de Nazareth derramó su sangre, el recuerdo de la pasión y muerte se mantiene intacto. Excepto por los agregados pascuales de nuestros tiempos. Minivacaciones, representaciones teatrales y cientos de bombones de chocolate se sumaron a la festividad. En este incipiente milenio, Semana Santa es una mezcla de ritos católicos y de complacencia de placeres. Los orígenes de la celebración se remontan al pueblo hebreo. Los antiguos descendientes de Adán conmemoraban en Pascua el éxodo de Egipto. La llegada de Jesús le dio un nuevo sentido a la festividad. Y, según los sacerdotes, esa devoción se mantendrá inalterable, a pesar de la infinidad de diversiones mundanas.
Aún quedaba en él un rastro de vida cuando sintió que una esponja embebida en agua y vinagre le mojaba los labios. Entonces comprendió que se estaba muriendo. Y de pronto el cielo se abrió de par en par. Y Dios dijo: "Tú eres mi hijo amado, en ti pongo mi complacencia". Desde ese entonces, Pascua es un tiempo de resurrección y esperanza.
Es viernes del año 33. Está desnudo y ha sido clavado, de pies y manos, en una cruz. Tiene sobre su cabeza un cartel escrito con romanas letras que lo proclaman rey de los judíos. Una dolorosa corona de espinas le ciñe la frente. Jesús de Nazareth (de él se trata) acaba de ser crucificado.
Es domingo del año 2005. En todo el mundo, más de 1.200 millones de cristianos se aprestan a celebrar la Semana Santa, uno de los cultos más importantes del calendario litúrgico. Aunque pasaron 21 siglos desde que el hijo de Dios fue sometido a infinitos dolores, la conmemoración se mantiene intacta.
Pasado
Todo empezó con el pueblo hebreo. Los antiguos descendientes de Adán crearon la fiesta para recordar el éxodo de Egipto hacia la tierra prometida por Dios a Abraham. "La palabra Pascua significa paso. El antiguo testamento explica que aquella celebración duraba varios días. Durante esas jornadas, los profetas exhortaban a los pobladores a la conversión". El padre Luis Michel ahonda en la historia bíblica. Como si se tratara de un cuento, relata con precisión los orígenes de la festividad, primero hebraica. Luego judía.
Y ahora, también, cristiana.
"La llegada de Jesucristo le dio un nuevo sentido. Tras la crucifixión y la resurreción, empiezan a producirse algunos cambios. Aparecen por primera vez las nociones de misericordia y de amor", dice. También el Vía Crucis asoma en los primeros siglos. Los antiguos moradores de Jerusalén fueron pioneros. En cada Pascua, se encaminaron tras el camino de la cruz. Nunca imaginaron que el rito perduraría eternamente.
Presente y futuro
Semana Santa no cambió. El sacerdote explica que todavía atesora el mismo exhorto de milenarios siglos pasados. "A los fieles se les pide mucha misericordia y amor. Por eso llamamos a la conversión, al cambio interior". Sin embargo, el pastor rezonga de este incipiente mileno. "Los placeres mundanos van diluyendo, de alguna manera, el sentido pascual".
Las campanadas lo obligan a hablar fuerte. Mientras el cura habla, la parroquia Cristo Rey clama por sus fieles. Y, desde la perspectiva de este religioso, el repiqueteo seguirá muchos años más. "La Iglesia continuará predicando la necesidad de conversión, amando al hombre", sentencia.
Sucede que Michel considera que la devoción se incrementará con el paso de los años, por culpa de los dolores que padece la humanidad. "Desde las guerras mundiales, hubo un proceso sostenido de incrementos de fieles. El dolor acerca a la gente a Dios", concluye.
"Así estaba escrito: el Mesías padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día". (Lucas 24, 35-38).
La acción cultural del pueblo de Dios es un signo de libertad
Espectáculo-manifestación, turismo-peregrinación, Semana Santa, cristiana celebración de los misterios de la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
¿Por qué extrañarnos de su profunda vinculación? La cuestión es el cómo. En el caso del cristianismo, ¿quién es el que se manifiesta, peregrina y celebra? No es el hombre en busca de Dios, sino el Hijo de Dios hecho hombre en Jesucristo. Uno de nosotros, nuestro hermano, para que incorporados a El como pueblo de Dios, hagamos de este mundo y de la Historia una participación de la misma vida divina en acción de gracias y alabanza a su amor redentor.
Cristo resignificó, asumiéndola, una institución milenaria de éxodo de la esclavitud a la liberación. Todo aconteció primero en el sacramento del servicio fraterno, el memorial del banquete eucarístico y la institución del sacerdocio.
Acto seguido, se entregó en carne pasible voluntariamente y en obediencia al Padre pero inerme, a la muerte infamante de la cruz. No por aficción al dolor, sino para comunicarse resucitado bajo la acción del Espíritu, que sopla donde quiere, a todas las gentes y al cosmos, sin distinción de raza, estirpe, ideología, clase, nacionalidad o género.
Liturgia sagrada significa pueblo de Dios en acción cultural.
La acción cultural está llamada a prolongarse por dinámica propia en responsabilidad cultural integradora de todas las dimensiones de la vida.
Cuando el epicentro cultural se esclerosa (rutinización del carisma), se produce el movimiento inverso. El Espíritu sopla dentro y fuera de las marcas visibles de su pueblo elegido, no excluyente. Alienta en los hombres y organizaciones de buena voluntad. Se desplaza hacia otras reservas de sentido desde las cuales interpela al epicentro ensimismado en su confortable cenáculo.
El envilecimiento
Desde este otro ángulo de mira, también existe la posibilidad del envilecimiento, la corrupción pésima de lo óptimo, la comercialización de lo sagrado, la fascinación de utilizarlo como poder.¿Qué tendencias se avizoran ante la incitación vaticana a aprovechar la era tecnotrónica para globalizar este requerimiento divino de amor?
Cuando el futuro se plantea en tales términos, creo que no cabe predicción alguna.
Lo único cierto es que, en la medida en que el hombre cuenta con mayores posibilidades de ejercer su libertad y autonomía -si tal es el caso-, crece en proporción directa, exponencialmente, su capacidad de amor y de traición.
Gaspar Risco Fernandez
Profesor de Filosofía
Lo más popular
Ranking notas premium
