Por Redacción Política
02 Julio 2006
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Desde hace unos años, los actos conmemorativos de grandes fechas patrias, como el 25 de Mayo y el 9 de Julio, tienen un condimento extra: las homilías que pronuncian los responsables de la Iglesia Católica de las respectivas provincias ante las autoridades civiles en las ceremonias conocidas como Tedéum, que suelen celebrarse esos días. Los obispos y arzobispos suelen aprovechar la oportunidad para hacer observaciones y críticas sobre la marcha de la realidad, a partir de una mirada religiosa o pastoral.
El domingo, cuando Tucumán será durante 24 horas capital de la república por el Día de la Independencia, el presidente Néstor Kirchner visitará estas tierras para participar de los actos oficiales, pero -según los organizadores- llegará a las 10 y no asistirá al tradicional Tedéum que oficiará el arzobispo Luis Villalba a partir de las 8 en la iglesia Catedral. Esto generó toda clase de conjeturas acerca de los motivos por los cuales el jefe de Estado, en principio, no intervendrá en la ceremonia religiosa, cosa que sí hará el gobernador José Alperovich. Según una agenda tentativa -siempre sujeta a cambios-, Kirchner estará sólo tres horas en esta capital y, luego de rendir homenaje a los próceres de 1816 en la Casa Histórica, le hablará al país desde la plaza Independencia.
Si, finalmente, Kirchner no asiste a escuchar el Tedéum, será el primer presidente o autoridad nacional que no lo hace desde que en 1991 Carlos Menem dispuso -por decreto- que Tucumán será la capital del país todos los 9 de Julio y que concentrará los principales actos previstos para celebrar el Día de la Declaración de la Independencia argentina.
En San Francisco
La tradición de celebrar una ceremonia de agradecimiento o Tedéum los 9 de Julio se remonta a 1816. Al otro día de haber jurado que las provincias unidas del sur estaban dispuestas a ser una nación libre e independiente de los reyes de España, los congresales que habían sesionado en Tucumán decidieron hacer rezar una misa en el templo de San Francisco. El sermón estuvo a cargo del representante de La Rioja, Pedro Ignacio de Castro Barros, y a la ceremonia asistieron -entre otros- el director supremo, Juan Martín de Pueyrredón; el presidente del Congreso, Francisco Narciso Laprida, y el entonces gobernador de Tucumán, Bernabé Aráoz. Estos también encabezaron la comitiva que recorrió las calles del centro de la ciudad, mientras las tropas y la ciudadanía festejaban por lo que se había decidido solamente 24 horas antes en la Casa Histórica.
Los sacerdotes suelen explicar que el Tedéum tiene importancia en sí mismo, más allá de lo que el pastor ese día puede observar a las autoridades y aun cuando estas no hayan solicitado la celebración del oficio religioso, como sucedió durante los tensos días de julio de 1955, cuando hubo enfrentamientos entre sectores del justicialismo y de la Iglesia. No obstante, una atenta lectura de las homilías que fueron pronunciadas durante los Tedéum realizados los 9 de julio desde la vuelta de la democracia sirve para advertir cómo y con qué expectativas la Iglesia iba acompañando las diferentes etapas por las que atravesaba el país.
Menem, Fernando de la Rúa, Eduardo Duhalde y el propio Kirchner (en tres ocasiones) tuvieron que oír fuertes referencias a la situación del país. Y no sólo ellos; hasta mandatarios extranjeros, como Luis Lacalle (Uruguay), Jaime Paz Zamora (Bolivia) y Andrés Rodríguez, durante el Tedéum oficiado en 1991, cuando Menem era presidente. "Los congresales de Tucumán no temieron perder la fortuna, la fama y la vida para conquistar la soberanía política del país", recordó el entonces arzobispo, Horacio Alberto Bozzoli.
En la agenda
Durante todo este tiempo, la agenda de las preocupaciones de la Iglesia siempre estuvo marcada por los desequilibrios sociales, el materialismo, la corrupción y la reconciliación entre los argentinos tras los conflictos de la década de los 70. En este último punto, durante 1998, el arzobispo coadjutor Carlos Ñáñez marcó: "los verdaderos protagonistas -de ambos lados- de los dolorosos desencuentros no han reconocido aún su responsabilidad y sus fallos".
Las tres homilías que escuchó Kirchner en Tucumán versaron sobre distintos temas, aunque las tres fueron pronunciadas por Villalba en la Catedral. En 2003, el sacerdote reclamó que, más allá de paliar las necesidades materiales más urgentes, había que asumir la educación como una cuestión de Estado. "Hay escuelas que no merecen ese nombre: no tienen agua potable, ni sanitarios, ni el mínimo de condiciones para desarrollar una tarea educativa", se quejó. En 2004, el pedido fue por el NOA, porque "presenta el porcentaje más alto de personas pobres". El año pasado, Villalba dijo directamente que al mirar a la Argentina había que sentir congoja. En las tres ocasiones, el Presidente o sus ministros coincidieron con el diagnóstico, pero evitaron responsabilidades y culparon a las gestiones anteriores.
El 9 de julio de 1984, cuando ya había sido instaurada la democracia, la homilía estuvo a cargo de Miguel Zelarayán, quien marcó qué esperaba la Iglesia para la nueva etapa. "Que la fe y el patriotismo sean las ruedas de nuestro progreso", rogó.
Las primeras criticas de la Iglesia comenzaron a hacerse sentir durante el Tedéum de 1986. "A 170 años de vida independiente, por no haber permanecido fieles al Evangelio, nos hemos quedado a medio camino... ¿Acaso no sufrimos con dureza la dependencia de organismos financieros que ahogan nuestra libertad?", preguntó durante la homilía el sacerdote José Blunda.
Los cuestionamientos se agudizaron durante los años siguientes. "La Argentina está crucificada, pero resucitará con el aporte de cada uno de los argentinos", dijo el sacerdote Julio César Gómez Aranda en 1989. "Nuestra reconstrucción no sólo debe ser material, sino esencialmente espiritual", advirtió el arzobispo Bozzoli en 1991.
Durante los años 90, las homilías pusieron mucho énfasis en la necesidad de acabar con el flagelo de la desocupación e instaron a una franca reconciliación. En 1996, el arzobispo coadjutor, Carlos Ñáñez, pidió que se respetara la carta magna del reino de dios. "El desafío para la Iglesia, la sociedad y el Estado mismo es optar valientemente por el más pequeño, por el más débil", manifestó por su parte el presbítero José Meliton Chávez en 2000.
En los años recientes, las homilías se concentraron en reclamar a la dirigencia que ponga en marcha un cambio moral. "El pueblo está ansioso porque se lo gobierne con honradez", expresó el arzobispo Luis Villalba en 2002 delante del entonces presidente Eduardo Duhalde y del gobernador Julio Miranda. "La crisis actual es fruto de la irresponsabilidad de personas y de sectores con poder", agregó.
Encuentro desacertada la decisión del presidente Néstor Kirchner de no asistir, en principio, al tradicional Tedéum en la iglesia Catedral de nuestra capital, con motivo de la celebración, el próximo domingo, de un nuevo aniversario del 9 de Julio de 1816.
En la Argentina, la presencia de la Iglesia en las grandes festividades ciudadanas surgió con nuestro nacimiento como sociedad hispanoamericana.
Cuando en el siglo XVI se fundaban ciudades, entre ellas San Miguel de Tucumán, se destinaba el espacio central para una plaza y, frente a ella, un sitio para el Cabildo, y otro, para la iglesia matriz. El fundador tomaba posesión del lugar, designaba a los miembros del Cabildo y luego, acompañado por los vecinos fundadores, asistía al templo a una misa en acción de gracias.
Disposición administrativa
Ya en el siglo XIX, el gobierno de Tucumán, por decreto del 8 de julio de 1867, dispuso que, desde entonces y en adelante, para la fecha patria y "en acción de gracias al Todopoderoso por el fausto acontecimiento de la Independencia, se celebre un solemne Tedéum". A él debían concurrir no sólo las autoridades, sino todos los empleados públicos y hasta los oficiales que estuvieran de franco.
Patrimonio cultural
En consecuencia, la celebración del Tedéum es, para los tucumanos, una tradición más que centenaria, que integra y forma parte del patrimonio cultural de la comunidad, por lo que debe ser respetada.
Los primeros obligados a hacerlo son -cabe resaltarlo- los gobernantes, cualquiera sea su ideología personal, por lo que no existen razones valederas para que se rompa con ella.
Finalmente, deseo que al próximo 9 de julio no se le quite el carácter de ser la celebración patriótica más grande e importante de los argentinos, con el objeto de transformarla en un acto político, como sucedió en el año 2004 y últimamente ha sucedido en Buenos Aires, con el 25 de Mayo.
Tradicionalmente, al Tedéum lo pide el gobierno, pero eso no obsta para que sea celebrado igualmente, aunque no lo haya solicitado, como sucedió el 25 de mayo de 1955.
Es una oración de acción de gracias. Traducido del latín, Tedéum quiere decir: "a ti Dios, te damos gracias". Y se institucionalizó el 9 de julio de 1816, cuando los congresales, al otro día de haber jurado la Independencia en la Casa Histórica, caminaron por calle Congreso, cruzaron la hoy plaza Independencia y fueron a San Francisco, donde cantaron el Tedéum. Esta tradición continuó los años siguientes. Por ello, esta oración es muy cara a las tradiciones argentinas, para dar gracias por la independencia y por el país que tenemos, y que queremos.
Habría que preguntarle al presidente Néstor Kirchner por qué no participará, en principio, del Tedéum en la Catedral. Hay que ver cuáles son sus criterios y sus sentimientos. En un primer momento, hay quien conjeturó que quería volver a tiempo a Buenos Aires para ver la final de la Copa del Mundo. Aunque no me parecía un motivo valedero, porque podría haberlo visto aquí, ahora ya no hay razones. Otro dicen que no quieren que lo reten, porque siempre los obispos les cantan unas cuantas verdades a los gobernantes.
La no participación del Presidente puede empañar una añeja tradición, aunque esto también es muy relativo. El Tedéum tiene valor en sí mismo, y si él quería evitar que personalmente le cantaran unas cuantas verdades, al otro día tendrá que leerlas igual en los diarios.
Justificados tirones de oreja
Muchos se preguntan por qué en los Tedéum suele haber tirones de oreja. Todo esto tiene que ver con el hecho de la independencia, de la acción de gracia y del país que queremos. ¿De qué tenemos que dar gracias hoy, de la independencia, si hay una gran cantidad de gente dependiente, juventud que depende de los vicios o gente que depende de las dádivas? Se fueron creando muchas dependencias, entonces, no podemos decir que somos libres, porque hay muchas personas esclavas del hambre y de la desocupación. ¿Cuál es la libertad que tenemos?, es lo que deberíamos preguntarnos. Por momentos, pareciera que la única libertad que queda es la de morirse de hambre.
Especial investidura
A diferencia del Presidente, tenemos el caso del gobernador José Alperovich que, aunque no es católico, igual irá al Tedéum, porque entiende que se trata de algo institucional y, además, porque él reviste una investidura otorgada por un pueblo mayoritariamente católico, y se pone al lado de ese pueblo. Es una actitud correcta, muy positiva; una muestra muy saludable de pluralismo, que sirve para vencer los sectarismos.
En definitiva, en el Tedéum, además de dar gracias a Dios por el país que tenemos, cabe que hagamos un análisis acerca de cómo está ese país. ¿Hicimos realidad los valores trazados en 1816? De esta pregunta nace el análisis que suele hacerse y que puede parecer muy crítico, pero que señala una realidad: la gente quiere escuchar y busca una palabra orientadora, un rumbo. Espera esa palabra de la Iglesia, que le diga cómo podemos componer lo que no marcha bien en nuestra patria.
El domingo, cuando Tucumán será durante 24 horas capital de la república por el Día de la Independencia, el presidente Néstor Kirchner visitará estas tierras para participar de los actos oficiales, pero -según los organizadores- llegará a las 10 y no asistirá al tradicional Tedéum que oficiará el arzobispo Luis Villalba a partir de las 8 en la iglesia Catedral. Esto generó toda clase de conjeturas acerca de los motivos por los cuales el jefe de Estado, en principio, no intervendrá en la ceremonia religiosa, cosa que sí hará el gobernador José Alperovich. Según una agenda tentativa -siempre sujeta a cambios-, Kirchner estará sólo tres horas en esta capital y, luego de rendir homenaje a los próceres de 1816 en la Casa Histórica, le hablará al país desde la plaza Independencia.
Si, finalmente, Kirchner no asiste a escuchar el Tedéum, será el primer presidente o autoridad nacional que no lo hace desde que en 1991 Carlos Menem dispuso -por decreto- que Tucumán será la capital del país todos los 9 de Julio y que concentrará los principales actos previstos para celebrar el Día de la Declaración de la Independencia argentina.
En San Francisco
La tradición de celebrar una ceremonia de agradecimiento o Tedéum los 9 de Julio se remonta a 1816. Al otro día de haber jurado que las provincias unidas del sur estaban dispuestas a ser una nación libre e independiente de los reyes de España, los congresales que habían sesionado en Tucumán decidieron hacer rezar una misa en el templo de San Francisco. El sermón estuvo a cargo del representante de La Rioja, Pedro Ignacio de Castro Barros, y a la ceremonia asistieron -entre otros- el director supremo, Juan Martín de Pueyrredón; el presidente del Congreso, Francisco Narciso Laprida, y el entonces gobernador de Tucumán, Bernabé Aráoz. Estos también encabezaron la comitiva que recorrió las calles del centro de la ciudad, mientras las tropas y la ciudadanía festejaban por lo que se había decidido solamente 24 horas antes en la Casa Histórica.
Los sacerdotes suelen explicar que el Tedéum tiene importancia en sí mismo, más allá de lo que el pastor ese día puede observar a las autoridades y aun cuando estas no hayan solicitado la celebración del oficio religioso, como sucedió durante los tensos días de julio de 1955, cuando hubo enfrentamientos entre sectores del justicialismo y de la Iglesia. No obstante, una atenta lectura de las homilías que fueron pronunciadas durante los Tedéum realizados los 9 de julio desde la vuelta de la democracia sirve para advertir cómo y con qué expectativas la Iglesia iba acompañando las diferentes etapas por las que atravesaba el país.
Menem, Fernando de la Rúa, Eduardo Duhalde y el propio Kirchner (en tres ocasiones) tuvieron que oír fuertes referencias a la situación del país. Y no sólo ellos; hasta mandatarios extranjeros, como Luis Lacalle (Uruguay), Jaime Paz Zamora (Bolivia) y Andrés Rodríguez, durante el Tedéum oficiado en 1991, cuando Menem era presidente. "Los congresales de Tucumán no temieron perder la fortuna, la fama y la vida para conquistar la soberanía política del país", recordó el entonces arzobispo, Horacio Alberto Bozzoli.
En la agenda
Durante todo este tiempo, la agenda de las preocupaciones de la Iglesia siempre estuvo marcada por los desequilibrios sociales, el materialismo, la corrupción y la reconciliación entre los argentinos tras los conflictos de la década de los 70. En este último punto, durante 1998, el arzobispo coadjutor Carlos Ñáñez marcó: "los verdaderos protagonistas -de ambos lados- de los dolorosos desencuentros no han reconocido aún su responsabilidad y sus fallos".
Las tres homilías que escuchó Kirchner en Tucumán versaron sobre distintos temas, aunque las tres fueron pronunciadas por Villalba en la Catedral. En 2003, el sacerdote reclamó que, más allá de paliar las necesidades materiales más urgentes, había que asumir la educación como una cuestión de Estado. "Hay escuelas que no merecen ese nombre: no tienen agua potable, ni sanitarios, ni el mínimo de condiciones para desarrollar una tarea educativa", se quejó. En 2004, el pedido fue por el NOA, porque "presenta el porcentaje más alto de personas pobres". El año pasado, Villalba dijo directamente que al mirar a la Argentina había que sentir congoja. En las tres ocasiones, el Presidente o sus ministros coincidieron con el diagnóstico, pero evitaron responsabilidades y culparon a las gestiones anteriores.
Las homilías por el 9 de julio desde la vuelta de la democracia
Durante la última celebración conmemorativa del 9 de Julio bajo el proceso militar (1983), la homilía que leyó Luis Randisi en la Catedral (el Tedéum fue oficiado por Horacio Bozzoli) expresó las expectativas generadas en la sociedad por la inminente vuelta de la democracia. "Se fundan en la esperanza de una Argentina que quiere cambiar, conjugando las libertades esenciales con los valores humanos", aseguró. El 9 de julio de 1984, cuando ya había sido instaurada la democracia, la homilía estuvo a cargo de Miguel Zelarayán, quien marcó qué esperaba la Iglesia para la nueva etapa. "Que la fe y el patriotismo sean las ruedas de nuestro progreso", rogó.
Las primeras criticas de la Iglesia comenzaron a hacerse sentir durante el Tedéum de 1986. "A 170 años de vida independiente, por no haber permanecido fieles al Evangelio, nos hemos quedado a medio camino... ¿Acaso no sufrimos con dureza la dependencia de organismos financieros que ahogan nuestra libertad?", preguntó durante la homilía el sacerdote José Blunda.
Los cuestionamientos se agudizaron durante los años siguientes. "La Argentina está crucificada, pero resucitará con el aporte de cada uno de los argentinos", dijo el sacerdote Julio César Gómez Aranda en 1989. "Nuestra reconstrucción no sólo debe ser material, sino esencialmente espiritual", advirtió el arzobispo Bozzoli en 1991.
Durante los años 90, las homilías pusieron mucho énfasis en la necesidad de acabar con el flagelo de la desocupación e instaron a una franca reconciliación. En 1996, el arzobispo coadjutor, Carlos Ñáñez, pidió que se respetara la carta magna del reino de dios. "El desafío para la Iglesia, la sociedad y el Estado mismo es optar valientemente por el más pequeño, por el más débil", manifestó por su parte el presbítero José Meliton Chávez en 2000.
En los años recientes, las homilías se concentraron en reclamar a la dirigencia que ponga en marcha un cambio moral. "El pueblo está ansioso porque se lo gobierne con honradez", expresó el arzobispo Luis Villalba en 2002 delante del entonces presidente Eduardo Duhalde y del gobernador Julio Miranda. "La crisis actual es fruto de la irresponsabilidad de personas y de sectores con poder", agregó.
PUNTOS DE VISTA
Tradición más que centenaria
Por Teresa Piossek Prebisch, historiadoraTradición más que centenaria
Encuentro desacertada la decisión del presidente Néstor Kirchner de no asistir, en principio, al tradicional Tedéum en la iglesia Catedral de nuestra capital, con motivo de la celebración, el próximo domingo, de un nuevo aniversario del 9 de Julio de 1816.
En la Argentina, la presencia de la Iglesia en las grandes festividades ciudadanas surgió con nuestro nacimiento como sociedad hispanoamericana.
Cuando en el siglo XVI se fundaban ciudades, entre ellas San Miguel de Tucumán, se destinaba el espacio central para una plaza y, frente a ella, un sitio para el Cabildo, y otro, para la iglesia matriz. El fundador tomaba posesión del lugar, designaba a los miembros del Cabildo y luego, acompañado por los vecinos fundadores, asistía al templo a una misa en acción de gracias.
Disposición administrativa
Ya en el siglo XIX, el gobierno de Tucumán, por decreto del 8 de julio de 1867, dispuso que, desde entonces y en adelante, para la fecha patria y "en acción de gracias al Todopoderoso por el fausto acontecimiento de la Independencia, se celebre un solemne Tedéum". A él debían concurrir no sólo las autoridades, sino todos los empleados públicos y hasta los oficiales que estuvieran de franco.
Patrimonio cultural
En consecuencia, la celebración del Tedéum es, para los tucumanos, una tradición más que centenaria, que integra y forma parte del patrimonio cultural de la comunidad, por lo que debe ser respetada.
Los primeros obligados a hacerlo son -cabe resaltarlo- los gobernantes, cualquiera sea su ideología personal, por lo que no existen razones valederas para que se rompa con ella.
Finalmente, deseo que al próximo 9 de julio no se le quite el carácter de ser la celebración patriótica más grande e importante de los argentinos, con el objeto de transformarla en un acto político, como sucedió en el año 2004 y últimamente ha sucedido en Buenos Aires, con el 25 de Mayo.
Momento para cantar unas cuantas verdades
Por Miguel Galland, sacerdote-vicario para la educaciónTradicionalmente, al Tedéum lo pide el gobierno, pero eso no obsta para que sea celebrado igualmente, aunque no lo haya solicitado, como sucedió el 25 de mayo de 1955.
Es una oración de acción de gracias. Traducido del latín, Tedéum quiere decir: "a ti Dios, te damos gracias". Y se institucionalizó el 9 de julio de 1816, cuando los congresales, al otro día de haber jurado la Independencia en la Casa Histórica, caminaron por calle Congreso, cruzaron la hoy plaza Independencia y fueron a San Francisco, donde cantaron el Tedéum. Esta tradición continuó los años siguientes. Por ello, esta oración es muy cara a las tradiciones argentinas, para dar gracias por la independencia y por el país que tenemos, y que queremos.
Habría que preguntarle al presidente Néstor Kirchner por qué no participará, en principio, del Tedéum en la Catedral. Hay que ver cuáles son sus criterios y sus sentimientos. En un primer momento, hay quien conjeturó que quería volver a tiempo a Buenos Aires para ver la final de la Copa del Mundo. Aunque no me parecía un motivo valedero, porque podría haberlo visto aquí, ahora ya no hay razones. Otro dicen que no quieren que lo reten, porque siempre los obispos les cantan unas cuantas verdades a los gobernantes.
La no participación del Presidente puede empañar una añeja tradición, aunque esto también es muy relativo. El Tedéum tiene valor en sí mismo, y si él quería evitar que personalmente le cantaran unas cuantas verdades, al otro día tendrá que leerlas igual en los diarios.
Justificados tirones de oreja
Muchos se preguntan por qué en los Tedéum suele haber tirones de oreja. Todo esto tiene que ver con el hecho de la independencia, de la acción de gracia y del país que queremos. ¿De qué tenemos que dar gracias hoy, de la independencia, si hay una gran cantidad de gente dependiente, juventud que depende de los vicios o gente que depende de las dádivas? Se fueron creando muchas dependencias, entonces, no podemos decir que somos libres, porque hay muchas personas esclavas del hambre y de la desocupación. ¿Cuál es la libertad que tenemos?, es lo que deberíamos preguntarnos. Por momentos, pareciera que la única libertad que queda es la de morirse de hambre.
Especial investidura
A diferencia del Presidente, tenemos el caso del gobernador José Alperovich que, aunque no es católico, igual irá al Tedéum, porque entiende que se trata de algo institucional y, además, porque él reviste una investidura otorgada por un pueblo mayoritariamente católico, y se pone al lado de ese pueblo. Es una actitud correcta, muy positiva; una muestra muy saludable de pluralismo, que sirve para vencer los sectarismos.
En definitiva, en el Tedéum, además de dar gracias a Dios por el país que tenemos, cabe que hagamos un análisis acerca de cómo está ese país. ¿Hicimos realidad los valores trazados en 1816? De esta pregunta nace el análisis que suele hacerse y que puede parecer muy crítico, pero que señala una realidad: la gente quiere escuchar y busca una palabra orientadora, un rumbo. Espera esa palabra de la Iglesia, que le diga cómo podemos componer lo que no marcha bien en nuestra patria.
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