Día de la Tradición: vínculo entre generaciones

La tradición, entendida en toda su amplitud, es decir, referida a la transmisión de usos o doctrinas de cualquier orden, según coincidieron algunos expertos consultados por LA GACETA, es un hecho humano universal. Porque está ligado a algunas de las características fundamentales del hombre, como sociabilidad, historicidad, educabilidad, etcétera. Desde esta perspectiva amplia la tradición puede ser definida como la transmisión del acervo cultural de un pueblo, de una civilización, en virtud del cual el pasado revierte sobre el presente vivificándolo y continuándose en él.

"La tradición no es sólo rascarse las orejas con las espuelas, solía decir Atahualpa Yupanqui. Es algo más serio y trascendente. Y muchas de nuestras tradiciones las heredamos de la cultura hispana colonizadora y de la cultura indígena de nuestros ancestros. Además, la tradición que no evoluciona desaparece", afirmó el músico y compositor tucumano Luis "Pato" Gentilini.

"En ese sentido -continuó Gentilini- la música y la danza folclórica argentina evolucionaron. El folclore es uno solo, sólo que ahora se interpreta o ejecuta con instrumentos de la nueva tecnología. Además, el bandoneón que fue incorporado desde hace años al folclore es un instrumento de otra cultura foránea. Argentina lo adaptó para interpretar su música nativa".

Lo positivo

Por su parte, el filósofo salteño Alfredo Manuel Cornejo, consideró que la positividad de la tradición es clara. "El progreso humano, la civilización y la ciencia serían imposibles sin ese transmitirse los conocimientos y las actitudes de generación en generación. Es innegable, sin embargo, que, como todo lo humano, está expuesto a riesgos y deformaciones, ya que, de una parte, pueden ser transmitidos no sólo verdades y valores, sino también errores y deformaciones, y, de la otra, la viva transmisión de un patrimonio cultural puede degenerar en rutina, cerrazón ante la creatividad, apego a lo antiguo por lo antiguo", subrayó a este diario el intelectual de 72 años.

"Sin embargo -aclaró Cornejo- todo ello no autoriza una actitud negativa frente a la tradición, y mucho menos a identificarla con añoranza de lo pasado, oponiéndola, por tanto, al progreso. La polémica contra la tradición llevada a cabo por los pensadores ilustrados estaba basada en su pretensión ingenua de reconstruir la entera cultura humana partiendo desde cero; el romanticismo y los movimientos intelectuales e históricos posteriores pusieron de manifiesto la unilateralidad, más aún, la imposibilidad de tal pretensión: el hombre puede proceder sólo basán- dose sobre su pasado.

"Progreso y tradición se consideran como opuestos cuando nos referimos a a los usos y costumbres de nuestros país. Pero nos olvidamos que la historia es un devenir constante y creciente. Uno y otro se necesitan para refrendar, evolucionar y pulir. En el entendimiento colectivo de los argentinos se asoció la tradición a lo gauchesco y el festejo de ese día a una fiesta folclórica, pero ambas cosa no son más que artecfactos culturales rurales. Además, tenemos que aprender a diferenciar las tradiciones comerciales de las autóctonas y que definen nuestra identidad sin perder de vista el pluralismo", opinó Laura Martínez de Lacunza, profesora de Letras, que también puntualizó que la palabra tradición, etimológicamente, deriva del verbo latino tradere, entregar. "Se usa para designar el hecho de la transmisión histórica de doctrinas, instituciones, usos o costumbres en sentido activo, o también las mismas doctrinas o instituciones que han sido transmitidas en sentido pasivo", agregó la académica catamarqueña.

El abogado Juan Martín Róvalo Fretes, que se especializa en litigios reivindicatorios de los derechos de los aborígenes remarcó que "tradición y folclore se entienden como sinónimos en nuestro país. Ello forma parte del binarimo cultural que nos caracteriza. Por ejemplo el arreo de tropillas es parte de la tradición pero fue reemplazado por el camión jaula. Asimismo el avance tecnológico, la globalización y la aceleración del tiempo histórico exponen nuestra identidad a tradiciones foráneas, que sólo persiguen un propósito consumista".

Figura predominante

"El gaucho es la figura que predomina en nuestras tradiciones. No me parece inadecuado este simbolismo. Porque el gaucho, que sufrió tantas injusticias muchas de ellas reflejadas en el Martín Fierro, siempre se resistió a ser sometido. Identificarnos con él es una manera de revalidar y reactivar el coraje y la coherencia que perdimos", dijo el sociólogo Rubén Mario Infante.

Infante también detalló que el asado, el truco y el mate son tradiciones argentinas que reivindican la amistad y la solidaridad que hoy tanto reclamamos."Los tres objetos culturales surgieron de ellas", dijo.