Carta de lectores

PA­CHA­MA­MA
Quie­ro acla­rar el sig­ni­fi­ca­do de la pa­la­bra Pa­cha­ma­ma, res­pec­to a la car­ta del lec­tor Abe­lar­do Gu­tié­rrez, que di­ce ser pro­fe­sor de la Fa­cul­tad Re­gio­nal de la Uni­ver­si­dad Tec­no­ló­gi­ca Na­cio­nal. Pre­via­men­te de­bo des­ta­car que des­de ha­ce si­glos la Pa­cha­ma­ma se ce­le­bra en Pe­rú, Al­to Pe­rú, Bo­li­via, Ju­juy, Sal­ta y nor­te de Tu­cu­mán, y si no lle­gó a San­tia­go del Es­te­ro fue por la gran in­fluen­cia es­pa­ño­la. A lo me­jor fue alum­no del in­ge­nie­ro Li­na­res, pe­ro co­mo al­go co­noz­co de la len­gua “qui­chua, que­chua, ke­chua, o qhes­hua”, pa­re­ce­ría que el lec­tor Gu­tié­rrez des­co­no­ce la gra­má­ti­ca de esa len­gua, que es tan ri­ca. “Pa­cha” tie­ne un sig­ni­fi­ca­do tan abs­trac­to, que in­di­ca uni­ver­so, ho­ra, mun­do, pla­ne­ta, re­ve­ren­cia a Dios, etc.; “Ma­dre Tie­rra” vie­ne de una cas­te­lla­ni­za­ción equi­vo­ca­da de la gen­te, que ig­no­ra el le­ga­do an­ces­tral de los abo­rí­ge­nes, y en es­pe­cial, en el qui­chua san­tia­gue­ño. Por ejem­plo, “Dan­zay” dan­za, en el qui­chua ori­gi­nal de San­tia­go del Es­te­ro es Tu­suy-ver­bo, con la de­si­nen­cia “Y”. Pa­ra lo cual bas­ta con­sul­tar al dic­cio­na­rio de La Fun­da­ción Su­ni Sa­pis (pág. 23), que se to­mó de la Aca­de­mia Mun­dial de la Len­gua Que­chua. Va­rias ve­ces es­cu­ché pro­nun­ciar “Que Tal­ta Pu­rin­ki” cuan­do de­be de­cir­se “Imay­na Pu­rin­ki” (¿có­mo an­dás?). Siem­pre es im­por­tan­te con­sul­tar el li­bro del li­cen­cia­do Ju­ve­nal Pa­che­co Far­fán, so­bre “Lec­cio­nes de Que­chua (pág. 123), o re­cu­rrir a tra­ba­jos o li­bros edi­ta­dos por ca­te­drá­ti­cos e in­ves­ti­ga­do­res idó­neos de la len­gua Qui­chua (doc­tor Do­min­go Bra­vo, Ali­cia Te­rán de Dick, pro­fe­so­res Pe­dro Ve­ga, Ro­sa M. Ab­da­la y al Amau­ta o Ha­mau­ta Plá­ci­do Ei­ra­les). Por úl­ti­mo, Alp­ha o Asp­ha es la Tie­rra (Te­rrón), tie­rra de una ca­sa, tie­rra de un cam­po y tie­rra del fon­do de la ca­sa. La len­gua qui­chua o que­chua es tan ri­ca en su gra­má­ti­ca y en su pro­nun­cia­ción co­mo lo es el fran­cés. Ade­más, el que­chua no acep­ta la cas­te­lla­ni­za­ción.



PUN­TAS CAR­CE­LA­RIAS
Mien­tras re­vi­sa­ba un cua­der­ni­llo que in­cluía nu­me­ro­sas de fo­to­co­pias de car­tas en­via­das a LA GA­CE­TA por mi pa­dre, el li­cen­cia­do Vi­cen­te Na­va­rro, en­con­tré una que pu­bli­ca­ron el 17/4/02. En ella, ti­tu­la­da pun­tas car­ce­la­rias, mi pro­ge­ni­tor ya ha­ce men­ción a la exis­ten­cia de ese ele­men­to en el pe­nal de Vi­lla Ur­qui­za, lue­go de que efec­tuó una vi­si­ta a esa cár­cel cuan­do se de­sem­pe­ña­ba co­mo ase­sor del Se­na­do de esa épo­ca. LA GA­CE­TA del 2/2/08 -pág. 18- al re­fe­rir­se al mo­tín que hu­bo en ese pe­nal des­ta­ca: “los re­vol­to­sos es­ta­ban ar­ma­dos con pun­tas car­ce­la­rias fa­bri­ca­das por ellos mis­mos”; con pos­te­rio­ri­dad, el 17/2/08 -pá­gi­na 19- pu­bli­ca­ron: “un re­clu­so fue he­ri­do con una pun­ta car­ce­la­ria”. A pe­sar de los años trans­cu­rri­dos se re­pi­ten las his­to­rias so­bre la exis­ten­cia de ese ele­men­to que, por sus ca­rac­te­rís­ti­cas, es un ar­ma co­mún y co­rrien­te en ma­nos de los re­clu­sos. Asi­mis­mo nin­gu­na au­to­ri­dad res­pon­sa­ble dio ra­zo­nes acer­ca de su pro­ce­den­cia, a pe­sar de la re­vi­sión que efec­túan a quie­nes in­gre­san en la uni­dad car­ce­la­ria. Es­to con­lle­va a la pre­sun­ción de que las pun­tas car­ce­la­rias se fa­bri­can con ma­te­ria­les exis­ten­tes en el in­te­rior del pe­nal. No se­ría na­da di­fí­cil que fue­ra en el ta­ller de he­rre­ría del co­rrec­cio­nal. Si así se de­mos­tra­ra, que­da­ría ex­pues­ta la fal­ta de con­tro­les in­ter­nos, tan­to en la ac­ti­vi­dad que de­sa­rro­llan los re­clu­sos co­mo así tam­bién de los ele­men­tos que obran en po­der de ellos.



ENCUENTRO AMENO
Quie­ro des­ta­car la ame­na jor­na­da de in­te­gra­ción so­cial y de­por­ti­va que com­par­tí con la co­mu­ni­dad de San Ja­vier, el fin de se­ma­na úl­ti­mo. Los par­ti­ci­pan­tes, ve­ci­nos y pú­bli­co asis­ten­te en ge­ne­ral, dis­fru­tó y ad­mi­ró, a lo lar­go de una se­rie de com­pe­ten­cias ju­ve­ni­les, el des­plie­gue de buen hu­mor, res­pe­to y amis­tad que ca­rac­te­ri­zó al en­cuen­tro. Asi­mis­mo quie­ro exal­tar la so­li­da­ri­dad y el com­pa­ñe­ris­mo, has­ta de los más pe­que­ños, de quie­nes pro­ta­go­ni­za­ron las ca­rre­ras pe­des­tres y de bi­ci­cle­tas. Cul­ti­var es­tas for­mas de con­vi­ven­cia, des­de la ni­ñez, con­tri­bu­yen a la for­ma­ción de una ne­ce­sa­ria con­cien­cia co­mu­ni­ta­ria, que tan­ta fal­ta ha­ce a los ar­gen­ti­nos. Es por ello que fe­li­ci­to y agra­dez­co al res­pon­sa­ble de la co­mu­na de San Ja­vier y al equi­po de tra­ba­jo que or­ga­ni­zó y coor­di­nó di­cho even­to.



APOR­TE AL TRAN­SI­TO
Pa­ra que tal vez nues­tros fun­cio­na­rios abran sus ojos con res­pec­to a obras y a dis­po­si­cio­nes sen­ci­llas que me­jo­ra­rían la ca­li­dad del dia­rio de­ve­nir de la ciu­dad, es­pe­cí­fi­ca­men­te el trán­si­to, de­seo apor­tar -a tra­vés de es­te me­dio- cin­co ideas que es­ti­mo po­drían con­tri­buir a su me­jo­ra. Es­tas son: 1) des­viar la en­tra­da de las lí­neas de co­lec­ti­vos por las ca­lles Cu­ba y la que es con­ti­nua­ción de Las Pie­dras ; 2º) en ba­se a la in­ver­sión efec­tua­da en un sis­te­ma se­ma­fo­ri­za­do “in­te­li­gen­te”, ge­ne­rar un flu­jo de trá­fi­co más pro­lon­ga­do ex­ten­dien­do la du­ra­ción de la on­da ver­de por las ca­lles San Mar­tin, 24 de Sep­tiem­bre, 25 de Ma­yo, y un gi­ro li­bre en Ju­nín y San Mar­tín. Es­ta­ble­cer el gi­ro li­bre con pre­cau­ción pa­ra las ca­lles trans­ver­sa­les (el per­so­nal pa­ra re­gu­lar­lo so­bra en la plan­ti­lla mu­ni­ci­pal); 3) re­di­bu­jar los ca­rri­les de trán­si­to a fin de que és­te se or­de­ne y ga­ne en flui­dez; 4) reor­de­nar el trán­si­to por San Lo­ren­zo pa­ra per­mi­tir la des­con­ges­tión de Las Pie­dras a la al­tu­ra de Con­gre­so y 5) es­ta­ble­cer lu­ga­res de li­bre es­ta­cio­na­mien­to pa­ra mo­tos y ve­hí­cu­los, que for­man par­te de la vi­da dia­ria de la ciu­dad. Pa­ra ins­tru­men­tar es­tas me­di­das no es ne­ce­sa­rio in­ver­tir mi­llo­nes si­no sim­ple­men­te que los fun­cio­na­rios adop­ten las de­ci­sio­nes co­rrec­tas y las trans­for­men en ins­tru­men­tos de re­cau­da­ción.



CUESTIONES VIA­LES
Al ha­cer re­fe­ren­cia a las pa­la­bras so­bre edu­ca­ción vial de Rey­nal­do Lu­na, quie­ro pre­gun­tar: ¿cuál es el pa­rá­me­tro que usa pa­ra me­dir la edu­ca­ción, tan­to del con­duc­tor ve­hi­cu­lar co­mo del pea­tón? ¿Por qué ca­da vez que voy a cru­zar la ca­lle, una vez que el se­má­fo­ro me ha­bi­li­ta pa­ra ha­cer­lo, de­bo co­rrer o, de lo con­tra­rio, es­pe­rar que los ro­da­dos que do­blan por la ar­te­ria que quie­ro cru­zar no lo ha­cen an­tes de que yo cru­ce y no me im­pi­dan pa­sar de una vez pa­ra no te­ner que aguar­dar nue­va­men­te la se­ñal del se­má­fo­ro que me ha­bi­li­te a cru­zar? Pa­ra col­mo de­bo -le pa­sa a la ma­yo­ría de los pea­to­nes- so­por­tar in­sul­tos o bo­ci­na­zos que pro­tes­tan por­que cru­zo de ma­ne­ra in­de­bi­da. ¿Al­gu­na vez los con­duc­to­res des­cien­den o pres­cin­den de sus ve­hí­cu­los pa­ra ser pea­to­nes? ¿Ha­brán in­ten­ta- do, co­mo pea­to­nes, cru­zar una ca­lle con un co­che­ci­to lle­van­do un be­bé­?¿Qué ne­ce­si­tan pa­ra que apren­dan a res­pe­tar las prio­ri­da­des de quie­nes cir­cu­la­mos de a pie?  Tam­bién ma­ne­jo au­to y en mu­chas opor­tu­ni­da­des re­ci­bí bo­ci­na­zos e in­sul­tos de quie­nes tran­si­tan de­trás de mi uni­dad por ce­der­le el pa­so a un pea­tón que cru­za­ba. La cul­tu­ra vial de­be in­cul­car­se des­de los ho­ga­res y se­guir­se en las es­cue­las. Pe­ro, ¿los pa­dres es­ta­mos pre­pa­ra­dos y bien edu­ca­dos vial­men­te y en ur­ba­nis­mo pa­ra ha­cer­lo? Ca­be re­cor­dar que los in­frac­to­res sa­len de al­gu­na fa­mi­lia,  se fun­den en la so­cie­dad y re­tor­nan a la fa­mi­lia.



DIS­CA­PA­CI­DAD
Mi re­cla­mo es pa­ra la gen­te de Ae­tat. Ca­da vez que ne­ce­si­to re­no­var el pa­se por dis­ca­pa­ci­dad in­cu­rren en los mis­mos erro­res. Al pre­sen­tar los pa­pe­les co­rres­pon­dien­tes nun­ca en­tre­gan un com­pro­ban­te del trá­mi­te. Pe­ro, al re­tor­nar lue­go del pla­zo es­ti­pu­la­do por ellos, nie­gan que los re­ci­bie­ron o que nun­ca los pre­sen­té y de­bo vol­ver a ini­ciar el trá­mi­te en Trans­por­te. Es­to no ocu­rre só­lo en mi ca­so si­no, a la ma­yo­ría de los be­ne­fi­cia­rios que, por lo ge­ne­ral, son del in­te­rior. Asi­mis­mo, pi­do a la Jun­ta de Dis­ca­pa­ci­dad o a la Di­rec­ción del Dis­ca­pa­ci­ta­do que le acla­re a esa en­ti­dad, que la ar­tri­tis reu­ma­toi­dea es­tá con­si­de­ra­da una gran dis­ca­pa­ci­dad. La per­so­na que pa­de­ce es­te cua­dro ne­ce­si­ta de un acom­pa­ñan­te pa­ra tras­la­dar­se. Creo que con al­go de bue­na vo­lun­tad se pue­den so­lu­cio­nar ambos incovenientes.