Cartas de lectores

FEUDO
Aun­que creo que es­ta­mos lle­gan­do al lí­mi­te, no de­ja de sor­pren­der­me nues­tra ca­pa­ci­dad de su­mi­sión. A los jó­ve­nes nos res­trin­gie­ron los ho­ra­rios de sa­li­da por mo­ti­vos po­co cla­ros y de for­mas ca­da vez más vio­len­tas. Aho­ra pa­re­ce que van a qui­tar­nos par­te de nues­tro pa­tri­mo­nio. Co­mo si es­to fue­ra po­co, al mar­gen de que nues­tro país atra­vie­sa un pro­ce­so in­fla­cio­na­rio que es­tá po­nien­do en ja­que la eco­no­mía de nues­tros ho­ga­res, la pre­sión y el va­lor de los im­pues­tos se su­man dia­ria­men­te. No pue­do creer que ha­ya ca­sos en los que el im­pues­to In­mo­bi­lia­rio ha­ya au­men­ta­do un 700%. Ni ha­blar de in­ven­tos co­mo el TEM, que van sa­cán­do­le al ciu­da­da­no has­ta el úl­ti­mo pe­so. Pre­gun­to: ¿na­die es­tá dis­pues­to a ha­cer na­da? ¿la úl­ti­ma bue­na vo­lun­tad es­tá com­pra­da? Co­mo jo­ven, me sien­to obli­ga­do a te­ner fe. Co­mo adul­to, no pue­do que­dar­me de bra­zos cru­za­dos. Tam­po­co pue­do se­guir el ejem­plo de mis ma­yo­res, que to­da­vía es­tán asus­ta­dos por lo que su­ce­dió tiem­po atrás. ¿Es me­nos con­de­na­ble quien le qui­ta el sus­ten­to a un ni­ño, que quien ma­ta a su ene­mi­go por di­fe­ren­cias po­lí­ti­cas? ¡Li­ber­tad, Li­ber­tad, Li­ber­tad! ¿Se acuer­dan?



ADOLESCENCIA Y SOCIEDAD
La ado­les­cen­cia es una eta­pa del ci­clo vi­tal don­de se pro­du­ce la tran­si­ción del ni­ño a la de adul­to. La pa­la­bra de­ri­va del ver­bo la­ti­no ado­les­ce­re, que no sig­ni­fi­ca ado­le­cer o ca­re­cer de al­go si­no cre­cer. La Or­ga­ni­za­ción Mun­dial de la Sa­lud (OMS) de­fi­ne: “la ado­les­cen­cia es la eta­pa que trans­cu­rre en­tre los 10 y 19 años”. En es­te pe­río­do se pro­du­cen cam­bios bio­ló­gi­cos en las es­fe­ras psí­qui­cas, so­cia­les, in­te­lec­tua­les y se­xua­les. Se ini­cia la pre­pa­ra­ción del ser hu­ma­no, al fi­nal de su in­fan­cia, pa­ra ser adul­to. Esa pre­pa­ra­ción pro­vie­ne no só­lo de sí mis­mo si­no que tam­bién es­tá re­la­cio­na­da con su en­tor­no, es tras­cen­den­tal pa­ra que los gran­des cam­bios que ex­pe­ri­men­ta lo ha­gan lle­gar a la edad adul­ta, en un es­ta­do fuer­te, in­te­li­gen­te, ho­nes­to y pro­duc­ti­vo; que re­quie­re de su fa­mi­lia, de la so­cie­dad y el país pa­ra ser la es­pe­ran­za de las ge­ne­ra­cio­nes fu­tu­ras. El plan cua­trie­nal de sa­lud de la Pro­vin­cia ma­ni­fies­ta que el fin éti­co del cre­ci­mien­to de una so­cie­dad es el de­sa­rro­llo hu­ma­no y, cuan­do se la pri­va de es­te fin, se la em­pu­ja ha­cia la acu­mu­la­ción de ri­que­za, al in­cre­men­to de las de­si­gual­da­des so­cia­les y a la de­sin­te­gra­ción de su te­ji­do Por otro lado ese plan ca­re­ce de un pro­gra­ma orien­ta­do al ado­les­cen­te. Una si­tua­ción que de­be re­ver­tir­se enér­gi­ca­men­te pa­ra evi­tar muer­tes ab­sur­das, co­mo la de Jo­sé Ja­vier Juá­rez.



PREOCUPACION
So­mos coor­di­na­do­res del Fo­ro Cí­vi­co de Yer­ba Bue­na, quie­nes an­te la pro­ba­ble di­la­pi­da­ción de un fi­nan­cia­mien­to me­dian­te la ofi­ci­na de coo­pe­ra­ción de Nue­va Ze­lan­da (NZAID), de la cual La Ga­ce­ta se hi­zo eco en va­rias opor­tu­ni­da­des, que­re­mos ex­pre­sar por es­te me­dio, no só­lo nues­tra preo­cu­pa­ción al res­pec­to si­no tam­bién in­for­mar lo que es­tá su­ce­dien­do. Yer­ba Bue­na fue uno de los po­cos mu­ni­ci­pios se­lec­cio­na­dos por el Pro­gra­ma de Au­di­to­ría Ciu­da­da­na, eje­cu­ta­do por la Sub­se­cre­ta­ría pa­ra la Re­for­ma Ins­ti­tu­cio­nal y For­ta­le­ci­mien­to de la De­mo­cra­cia. Só­lo cin­co mu­ni­ci­pios lo­gra­ron la ca­li­fi­ca­ción pa­ra re­ci­bir ese fi­nan­cia­mien­to, y con ellos po­der im­ple­men­tar pro­yec­tos de In­for­ma­ción Pú­bli­ca y de for­ta­le­ci­mien­to de la par­ti­ci­pa­ción. La fal­ta de se­ña­les de in­te­rés y de ac­cio­nes por par­te del nue­vo go­bier­no mu­ni­ci­pal co­mo la pro­mul­ga­ción de la Or­de­nan­za que re­gu­la el ac­ce­so a la In­for­ma­ción Pú­bli­ca (ve­ta­da por la ac­tual ad­mi­nis­tra­ción) po­nen en pe­li­gro es­ta po­si­bi­li­dad de me­jo­rar la ca­li­dad ins­ti­tu­cio­nal.


HOMENAJE A LANTOS
La muer­te de Tom Lan­tos, miem­bro del Con­gre­so de los Es­ta­dos Uni­dos, de­ja al mun­do sin una gran fi­gu­ra de los de­re­chos hu­ma­nos. Era el úni­co so­bre­vi­vien­te del Ho­lo­caus­to en ha­ber ga­na­do una ban­ca en la Cá­ma­ra de Re­pre­sen­tan­tes y pre­si­día la Co­mi­sión de Re­la­cio­nes Ex­te­rio­res. Lan­tos na­ció en Hun­gria y en su ado­les­cen­cia conoció el ho­rror de la Se­gun­da Gue­rra mun­dial y de la per­se­cu­ción a los judíos por par­te de los na­zis. Es­ta cam­pa­ña de ex­ter­mi­nio fue en­ca­be­za­da  por Adolf  Eich­mann, quien fue­ra en­via­do por Himm­ler con ese ob­je­ti­vo a Bu­da­pest,  y que lue­go encontraría re­fu­gio en la Ar­gen­ti­na y tra­ba­jo en Tucumán, en el di­que Es­ca­ba. Fue sal­va­do, co­mo mu­chos otros per­se­gui­dos, por la he­roi­ca acción de Raúl Wa­llen­berg, el diplomático sue­co que fue des­ta­ca­do en Hun­gria pa­ra tra­tar de ali­viar la situación de los judíos húngaros que fi­nal­men­te fue de­te­ni­do por los ru­sos y desapareció pa­ra siem­pre en las cárceles soviéticas. Emi­gra­do a los Es­ta­dos Uni­dos, Lan­tos de­sa­rro­llo una ca­rre­ra po­lí­ti­ca den­tro del Par­ti­do Demócrata y creó, jun­to al ar­gen­ti­no Ba­ruj Te­nen­baum, la Fun­da­ción In­ter­na­cio­nal Raúl Wa­llen­berg, pa­ra re­cor­dar la acción del diplomático sue­co y de­fen­der los de­re­chos del in­di­vi­duo. Jun­to a su es­po­sa An­net­te, Lan­tos tra­ba­jó in­can­sa­ble­men­te por los de­re­chos hu­ma­nos en to­do el mun­do; en Li­bia, Ru­sia, Ti­mor del Es­te, Bur­ma o Dar­fur, en­tre otros des­ti­nos, ade­mas de la Ar­gen­ti­na. Quie­nes com­par­ti­mos sus idea­les evo­ca­mos su me­mo­ria y, des­de Tucumán, le ren­di­mos un ho­me­na­je fi­nal con afec­to y re­co­no­ci­mien­to.



PA­CHA­MA­MA
Co­mo qui­chua ha­blan­te y en­se­ñan­te, oriun­do de San­tia­go del Es­te­ro, en­tien­do, y di­go con el ma­yor res­pe­to, que traducen la palabra Pa­cha­ma­ma co­mo ma­dre tie­rra. En el qui­chua san­tia­gue­ño o ar­gen­ti­no, la tra­duc­ción co­rrec­ta se­ría ma­dre tiem­po o, más prác­ti­co, de acuer­do con la rea­li­dad, ma­dre vie­ja, por­que es del lu­gar y por el tiem­po y vi­da. Si di­cen que Pa­cha­ma­ma sig­ni­fi­ca ma­dre tie­rra, lo co­rrec­to se­ría de­cir Ash­pa­ma­ma. Soy do­cen­te del qui­chua re­gio­nal ar­gen­ti­no de la Es­cue­la Li­na­res de la Fa­cul­tad Re­gio­nal Tu­cu­mán de la Uni­ver­si­dad Tec­no­ló­gi­ca Na­cio­nal, co­mo Ex­ten­sión Uni­ver­si­ta­ria, y su­gie­ro a la co­mu­ni­dad abo­ri­gen de Tu­cu­mán que, me­dian­te la en­se­ñan­za, re­cu­pe­re gran par­te del idio­ma, y su iden­ti­dad no es­ta­rá ale­ja­da de su len­gua na­ti­va, cruel­men­te anu­la­da por sus de­trac­to­res.



INFRACTOR
¿Dón­de es­tán los con­tro­les que se de­ben ejer­cer y pa­ra qué se ela­bo­ran le­yes que na­die cum­ple? El sá­ba­do 9, a las 15.30, el cho­fer del in­ter­no 12 de una lí­nea del trans­por­te ur­ba­no de pa­sa­je­ros, mien­tras ma­ne­ja­ba la uni­dad -con pa­sa­je­ros en el in­te­rior- sos­te­nía en una ma­no el ce­lu­lar por el cual atendió una lla­ma­da y, en la otra, su­je­ta­ba un ci­ga­rri­llo que ve­nía fu­man­do. El ómnibus cir­cu­la­ba de nor­te a sur, des­de ave­ni­da Bul­nes al 1.500, has­ta ac­ce­der a la ave­ni­da Bel­gra­no. Los ac­ci­den­tes de trán­si­to au­men­tan día a día y na­die ha­ce na­da. Des­de ha­ce mu­cho tiem­po ven­go de­nun­cian­do es­te ti­po de irre­gu­la­ri­da­des en la Di­rec­ción de Trans­por­te, en los go­bier­nos pro­vin­cial y mu­ni­ci­pal; y en la Ho­no­ra­ble Le­gis­la­tu­ra de la Pro­vin­cia, au­to­ra de la Ley Nº 7.575... des­pués “se ras­gan las ves­ti­du­ras” cuan­do su­ce­den las des­gra­cias.