Si lo sabe, opine

El ci­ne es la vi­da, pe­ro sin sus par­tes abu­rri­das, de­jó asen­ta­do el ge­nio del sus­pen­so Al­fred Hitch­cock. Pe­ro, en la vi­da, la rea­li­dad su­pe­ra la fic­ción. Los hom­bres, en esen­cia, no po­demos de­cir có­mo ha ocu­rri­do una co­sa, si­no só­lo có­mo cree­mos que ha ocu­rri­do. No po­cas ve­ces só­lo ve­mos lo que que­re­mos ver.
   No se des­cu­bre la pól­vo­ra cuan­do se afir­ma que abun­dan los co­mu­ni­ca­do­res que vuel­can a la gen­te ape­nas frag­men­tos de la su­pues­ta rea­li­dad y, que por in­te­re­ses va­rios, evi­tan to­do el res­to. Son tes­ta­fe­rros de los que tra­ba­jan des­de las som­bras, de los que aso­man o es­con­den la cabeza se­gún las cir­cuns­tan­cias. Son los ma­ni­pu­la­do­res de ana­lo­gías o ar­ti­lu­gios pa­ra des­ca­li­fi­car y desmerituar.
    Na­da es lo que pa­re­ce. Si le da­mos un ta­miz de son­ri­sa a es­ta idea y la ins­ta­la­mos en las vin­cu­la­cio­nes fa­mi­lia­res, ad­mi­ti­ría­mos que allí to­do de­be­ría des­li­zar­se por ca­rri­les nor­ma­les mien­tras los en­cuen­tros en­tre sus miem­bros man­ten­gan un dis­cre­to en­can­to a tra­vés de las dis­tan­cias de tiem­po.
    En el dia­rio trans­cu­rrir, ge­ne­ral­men­te opi­na­mos so­bre aque­llas co­sas que hi­cie­ron otros. So­bre con­duc­tas asumidas por aque­llos a quie­nes re­cón­di­ta­men­te qui­sié­ra­mos emu­lar. So­bre te­mas que co­no­ce­mos por el tí­tu­lo, pe­ro que no nos ani­ma­mos ni a leer por la cues­tión esa del “con­ta­gio”, o de ser mal con­cep­tua­dos so­cial­men­te, o sim­ple­men­te por­que no nos in­te­re­sa. Mal en­ton­ces po­de­mos opi­nar. Y sin em­bar­go... opi­na­mos.
     A ver, va­mos a dar nues­tras pos­tu­ras so­bre las ideo­lo­gías cien­tí­fi­cas o re­li­gio­sas, so­bre los ex­tra­te­rres­tres (¿se­rá cier­to?), so­bre el amor pa­ra siem­pre, so­bre la mu­jer (¿la me­jor obra de la na­tu­ra­le­za?) , so­bre los gays (¿nue­va cla­se so­cial?), so­bre los ape­gos a doc­tri­nas sin va­lo­ra­ción crí­ti­ca...  De al­gu­na ma­ne­ra, en la in­te­rro­ga­ción ya es­tá pues­ta la opi­nión de quien lo es­cri­be. Bre­va­rio de tan­tos te­mas que tie­nen que ver con to­do lo hu­ma­no y lo co­ti­dia­no, que es una ma­te­ria siem­pre opi­na­ble. Y que lle­va co­mo sus­ten­to la pro­pia ex­pe­rien­cia, con nues­tra fra­gi­li­dad y nues­tra so­ber­bia. Por­que la opi­nión es siem­pre sub­je­ti­va. Siem­pre sus­ten­ta­da en nues­tras vi­ven­cias, con las ca­ren­cias y con los re­sul­ta­dos sa­tis­fac­to­rios. La opi­nión es una cues­tión es­tric­ta­men­te hu­ma­na, un buen in­ten­to pa­ra el ejer­ci­cio de nues­tra li­ber­tad pe­ro que, al dar­le vue­lo, es­ta­mos in­fluen­cian­do en la opi­nión de los de­más, pa­ra bien o pa­ra mal. Por eso la opi­nión tie­ne que ser ejer­ci­da res­pon­sa­ble­men­te, de ma­ne­ra que nos ha­ga­mos car­go de las con­se­cuen­cias. Por­que la res­pon­sa­bi­li­dad no tie­ne que ser una mo­chi­la pe­sa­da si­no un pri­vi­le­gio de quie­nes creen que tie­nen de­re­cho a de­cir lo que sien­ten y de có­mo quie­ren vi­vir.
   ¿Aca­so exis­te ma­yor de­fi­ni­ción de nues­tra con­di­ción de per­so­nas que la emi­sión abier­ta de opi­nión? Es el sal­to que to­do mor­tal ha­ce pa­ra mi­rar al otro, pa­ra no caer al va­cío. La opi­nión, tan frá­gil, tan dis­cu­ti­da, tan te­mi­da. Por­que, en de­fi­ni­ti­va, no ha­ce otra co­sa que po­ner al des­cu­bier­to nues­tro pro­pio es­ti­lo de vi­da, nues­tros pre­jui­cios, nues­tros mie­dos y nues­tras con­tra­dic­cio­nes.
     Vea­mos una opi­nión del pe­rio­dis­ta Ale­jan­dro Do­li­na so­bre los ré­pro­bos: “de­be­rían es­tar amon­to­na­dos unos so­bre otros, sin pri­va­ci­dad, por­que la pri­va­ci­dad es tam­bién la li­ber­tad”. Es que así co­mo en el cie­lo (o  en el amor) el de­lei­te es­tá da­do por quien nos acom­pa­ña, en el in­fier­no el prin­ci­pal tor­men­to con­sis­te en la ve­cin­dad de per­so­nas po­co re­co­men­da­bles. ¿Y us­ted, qué opi­na?