“La política internacional ha cambiado de naturaleza”

Es el año en el que el papa Francisco concilió su viaje por los lugares más vulnerables del planeta (Africa) con su visita al “ombligo del mundo” - los Estados Unidos; el mismo año en el que la Cumbre del Clima que acaba de concluir en París reconoce la influencia de la prédica de Francisco para que el calentamiento global se convierta en “razón de Estados”. Por ese contexto, no resulta extraño el énfasis que pone el analista político Jorge Castro cuando remarca que Jorge Bergoglio se ha convertido en la primera política internacional de esta parte del siglo XXI.

- ¿A qué atribuye usted este liderazgo de Francisco? ¿A su propio perfil? ¿ O a una coyuntura internacional?

- La razón principal es que la política internacional ha cambiado de naturaleza en esta parte de la historia, porque ha surgido una sociedad global creada por la revolución de la técnica; y en esta sociedad global, lo que está en discusión cada vez más en materia de política internacional ya no es la lucha por la hegemonía o por el simple poder político; lo que está en juego son los valores en los que se funda la autoridad política mundial que dirige esta sociedad creada por esta nueva revolución de la técnica. En este aspecto, el papel del Papa Francisco es absolutamente central. Jorge Bergoglio es el Papa de esta parte del siglo XXI.

-¿ Dónde reside, en su criterio, el carisma de Francisco?

- Bergoglio tiene una visión estratégica surgida de toda su trayectoria, vinculada fundamentalmente a su condición de jesuita. Las categorías referidas fundamentalmente a los pueblos; al papel de la fe como creadora de pueblos y como identidades nacionales. Hay que recordar que la Compañía de Jesús fue la creadora de las comunidades jesuíticas en esta parte de América del Sur, y que estas comunidades jesuíticas, sobe todo en lo referido al pueblo guaraní, le permitieron entregar a través de la fe una identidad nacional que le dio condición de pueblo. La premisa del pensamiento jesuítico, que es a su vez la premisa del pensamiento de la Iglesia desde Juan Pablo II, de Benedicto y de Francisco, es que el mensaje de la Iglesia, el de la fe cristiana, es esencialmente político. Se refiere a la construcción de una autoridad política mundial fundada en valores trascendentes. Lo fundamental de la fe cristiana es que no es ajena al proceso histórico; es un proceso que se manifiesta en la historia, en la acción del hombre, hay que tener en cuenta que los últimos tres papas son los primeros que han surgido -en la historia de la Iglesia Católica Apostólica Romana- desde fuera de la curia romana.

- ¿ A qué atribuye el peso que tuvo la encíclica Laudato Si en la última cumbre del clima?

- La encíclica que ha lanzado el Papa, la Laudato Si, es esencialmente política, destinada a tratar el cambio climático; la tesis básica es que la cuestión del cambio climático no tiene una respuesta técnica, sino trascendente, en el sentido de que el cambio climático o calentamiento de la atmósfera es el resultado del desarrollo industrial de los últimos 200 años, basado en una idea iluminista de la naturaleza; una idea para la cual la naturaleza es un instrumento del ejercicio del poder del individuo, del yo autosuficiente, mientras que para la fe cristiana la naturaleza es parte del hogar en el que vive y se desarrolla la condición del hombre; en este sentido es que la Laudato Si es eminentemente política, referida precisamente a la necesidad de establecer una nueva civilización, no simplemente una nueva respuesta técnica al calentamiento de la atmósfera. Lo que es un hecho es que la Conferencia de París ha sido un éxito del sistema mundial, el más extraordinario ejercicio de gobernabilidad del sistema mundial en los últimos 15 años. Coincide con la Encíclica papal; Francisco se ha adelantado a la conferencia de París; ha establecido la agenda del sistema mundial, del siglo XX.

- Una característica de este momento histórico es la presencia protagónica de figuras tales como Zuckerberg, Gates, entre otros impulsores de esta revolución tecnológica.¿ Cómo convive este poder con el sistema de los estados nacionales representado en la ONU?

- No conviven, porque la expresión fundamental de la revolución de la técnica es su carácter transnacional. Los estados nacionales, que son expresiones territoriales, han quedado en retraso. Esta es una época histórica novedosa e irreversible,

- ¿ Qué debe hacer el mundo de la política frente a ello?

- Recordar lo que dice el papa Francisco; ante todo, reconocer el carácter absoluto de la política; segundo, recordar que Ratzinger dice que no hay fe sin conciencia histórica.