Un encuentro entre el discurso filosófico y el analítico, anudado en el “sismo de la verdad”

En el marco de un encuentro entre el discurso analítico y el filosófico se trae al centro de la cuestión el tema de la verdad. Asunto no menor. "La verdad en psicoanálisis tiene más de un rostro", dice Lacan. En filosofía, también, se puede barruntar. La mirada aguda y crítica de los filósofos, y el particular sesgo que le da a la suya el psicoanálisis hacen de este diálogo en Castries (Francia, 2003) una interesante puesta en común.
El recorrido sobre la naturaleza de la verdad en el conjunto de los trabajos descubre un franco predominio de las inquietudes del psicoanálisis vertidas a través de pensamientos filosóficos. Aparecen en esa ruta Platón, Aristóteles, Dionisio Areopagita, Descartes -con insistencia, son franceses- Hegel y, muy especialmente, la idea de verdad en Heidegger, que, sin duda, marca un giro en el pensamiento contemporáneo. Como se sabe, Lacan fue un gran lector de Heidegger, por lo que resulta estimulante seguir los anudamientos entre las propuestas del "abismo" y el "claro del bosque" del filósofo alemán y la búsqueda psicoanalítica de la verdad "que se dice y se escucha en los tropiezos de la palabra y el jeroglífico del sueño" (p.34).
Por cierto, no hay respuestas para preguntas ingenuas como ¿qué es la verdad? o ¿es posible pensar en verdades absolutas? Por el contrario: el recorrido de las intervenciones dice de una lógica de la evidencia y de otra de la contingencia, como marcó Descartes. Entonces, ¿de qué verdad se habla? Puede ser de la ficción literaria, de la historia o de la verdad científica. La verdad, ¿se ofrece o se oculta?; ¿hay una verdad revelada, como sostienen las Sagradas Escrituras? ¿Qué relación hay entre verdad y creencia? La verdad, finalmente, ¿se construye o se encuentra?¿Es adecuación entre la proposición y la realidad (Aristóteles) o develamiento (Heidegger)? Algunos trabajos -más largos que el resto- parecen ser centrales en su investigación.
Entre tantas inquisiciones, en uno de los escritos destella el nudo de lo que se discute; allí se pregunta: "¿existe algún punto de vista específico -irreductible a la filosofía, a la ciencia, a las artes, a la política- del psicoanálisis sobre la verdad? Si es así, ¿es universalizable? [...]" (pág. 113). La idea lacaniana del "sismo de la verdad" resume el propósito del libro, y alude al carácter inquietante y nunca cerrado del tema.© LA GACETA