"El hombre se ha negado a sí mismo, es pura pulsión"

“Estamos viviendo una crisis profunda de religiosidad. El hombre se ha negado a sí mismo, es pura pulsión, sentimiento; es puro ahora; dejémonos del mañana porque no sé si existe, vamos a agotar el ahora. Es pura pulsión, aplíquelo usted a todo lo que sea el tener, a la búsqueda de poder, a todo lo que sea sexo, frivolidad, que para mí es uno de los grandes dolores o lacras que estamos viviendo”, afirma el sacerdote Aurelio Coro, de la parroquia de Monserrat.
El religioso asturiano, de 72 años, señala que la psicología del que vive o busca un country como hábitat normal está estudiada. “Y el saldo no es precisamente positivo. Puede crearse un mentalidad de elite: ‘yo soy distinto, mi hijo es distinto, mira dónde vivo, mira cómo me cuidan...’ Es una confesión del miedo del hombre al hombre, miedo justificado muchas veces. Conozco la intimidad de varios countries no sólo de Tucumán y no son precisamente un modelo de convivencia, de vecindad, de ayuda...”, sostiene.
“El desprecio radical de respeto del hombre respecto del hombre, la falta de interés, de afecto, la amistad del hombre con el hombre está en crisis. Si niego al hombre, si niego al otro y a Dios, qué me queda... El hombre tuvo que defenderse de esa nada metafísica y qué hizo, inventó la sociedad de consumo, la cosa. En México compré un libro que se titulaba ‘Compro, luego existo’. No era ‘pienso, luego existo’. ‘Tengo, luego existo’, no interesa el ser sino el tener. Tener como distracción, como instrumento de apabullamiento, como cultivo de la vanidad, vaya a usted a saber...”, acota.
Acerca de la promiscuidad y frivolidad que rodea al crimen de Nora Dalmasso, Coro señala: “Lo de Río Cuarto pasó siempre en la historia. No estamos descubriendo la pólvora. Lo que está pasando ahora ha pasado siempre. Y qué diferencia hay del siempre al ahora. Primero que ocurría menos; segundo que no había los medios de comunicación de hoy; lo que ocurría antes no llegaba tanto a la gente. Este hecho es un cimbronazo tremendo; además estas cosas pasaban con los pobres o los negros, esos términos tan despectivos... Era cosa de los pobres o de los muy ricos. Hoy esto, lamentablemente ocurre mucho y llega mucho y eso genera miedo en el hombre”.

La cara de pavor
El sacerdote cuenta que vio días pasados la entrevista que le hicieron al traumatólogo Marcelo Macarrón, viudo de Dalmasso, junto a su hijo. “Me puse en la piel de uno de los hijos del señor. Quedé asustado por la cara de pavor, de dolor, de vergüenza que tenía el muchachito. ¿Qué estará pasando por el corazón de este niño cuando tiene que oír que están analizando el semen que encontraron en no sé que sitio de su madre y que es seguro que no es de su padre? Es tremendo y perdónenme los periodistas, pero no todo lo que es noticia se puede decir. Parece que ahora hay un concurso para ver quién larga la hipótesis más aguda, para que digan: ‘este la pegó...’”
“¡Qué me importa a mí si hubo o no semen o si estaba con las patas abiertas! A mí lo que me va a importar es el fallo del juez. Que el juez y el fiscal estudien se rompan el traste, para eso están. Luego va a haber un juez que me va a dar una sentencia... Esto es un burdel que escuchamos usted y yo, pero también su hijo de 15 años y una nena de 14 o de 16, o niñitos de siete años mientras están comiendo un sándwich delante del televisor, y papá y mamá se están comiendo como dos locos por saber qué pasó con el semen que había en la cama. ¡Y esto se lo están chupando los chicos de siete años! ¿Qué estamos sembrando?”, concluye Aurelio Coro.

Por MARTA GEREZ AMBERTIN - DOCTORA EN PSICOLOGIA
Golpe asestado a la sociedad toda, el crimen hace hablar... y también mirar. Pero, llama la atención que, en nuestro país, el crimen haga hablar en demasía sobre la víctima, sobre el muerto  como culpable: él -dado sus actos en vida- es el responsable de su muerte.  Desde el atroz genocidio de 30.000 desaparecidos, el término que circula en los recovecos de la psiquis argentina es “por algo será”...
No hay agitación por someter a juicio al criminal, es sobre el muerto sobre quien pesan las sospechas. Y, rápidamente, los ojos ávidos de curiosidad se posan sobre cuanto repliegue íntimo haya tenido en vida. Se habló extensamente sobre la privacidad de Paulina Lebbos, de Betty Argañaraz, de Marta García Belsunce, pero poco sobre el muro espeso que protege a su/sus asesinos. Y es eso, precisamente, lo que debería interesarnos ya que cada crimen no esclarecido (por incapacidad de los investigadores, desidia oficial cuando no protección a los culpables) nos hace a todos tremendamente vulnerables.
Lo más impactante del “crimen del country” es  la insistencia en destacar aspectos de la vida privada e íntima  de Nora  Dalmasso que, casi, “justifican” su muerte. El sistema de representaciones sociales  que funciona  en este caso  es el mismo  de siempre: la que usa una pollera excesivamente corta no debe quejarse porque le toquen la cola: el delito tiene un principal responsable: la víctima.
Que todo crimen obligue a investigar las relaciones del occiso como vía posible de llegar a su asesino (regla básica de toda investigación criminológica) implica
-en el país de los 30.000 desaparecidos que “algo habrán hecho”- ensañarse en las relaciones, elecciones o preferencias eróticas de la mujer, las cuales, no deberían estar en cuestión. Nora Dalmasso no es una excepción ni como mujer ni como representante de una clase social. Ni la infidelidad ni los juegos sexuales son patrimonio de una clase o un género. Ella habrá hecho con su vida lo que pudo,  y lo verdaderamente escandaloso es cuestionar  esa vida.
Esperemos que su asesinato no acabe como el de Lebbos, Argañaraz o García Belsunce, esperemos que, cada delito que se cometa en el país tenga la sanción que las leyes prevén y que sean  sancionados los  culpables y no sus víctimas. Caso contrario todos estamos en severos riesgos, cualquiera de nosotros puede ser el próximo.