Por Redacción LA GACETA
19 Noviembre 2006
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Bajo delgadas capas de tierra, a la espera de ser descubiertas, yacen reliquias del pasado.
El arqueólogo llega al lugar con su mochila llena de información previa, instrumental y expectativas. Traza un plan de acción sobre el terreno y comienza su tarea. Le lleva semanas de trabajo, de sol a sol, obtener algunas piezas. A veces son fragmentos minúsculos que en su mente, sin embargo, encajan dentro de un gran rompecabezas. Para el científico que indaga en las huellas del pasado, un trozo de cerámica, un utensilio de piedra o un objeto ceremonial tienen voz propia y son capaces de hablar con elocuencia de lo que fue la vida de los antiguos habitantes del lugar. Lo hacen en un idioma que él debe descifrar después, en las extensas jornadas de laboratorio.
Tucumán es una de las provincias más ricas del noroeste en bienes arqueológicos. Uno de las grandes metas de los especialistas, en los últimos años, fue conseguir que el Estado comprendiera la magnitud e importancia de lo que todavía permanece sin estudiar y que debe protegerse, a fin de que pueda ser develado en el futuro.
Respeto por el pasado
Ahora, a diferencia de los que ocurría en el pasado, si alguien quiere construir una casa en Tafí del Valle -por ejemplo-, antes de cavar los cimientos debe tramitar un permiso que requiere de la intervención de los científicos. “La Ley 7.500 exige estudios culturales previos a la realización de obras de infraestructura en zonas con alta sensibilidad arqueológica. El valle de Tafí es una de esas áreas”, señaló Jorgelina García Azcárate, directora de Patrimonio Histórico y Antropológico de la provincia. Una vez que los arqueólogos realizan el estudio del predio, la Dirección de Flora y Fauna otorga la autorización.
La funcionaria explicó que existen otras zonas protegidas, como las reservas naturales de La Florida y de San Javier, el parque nacional Los Alisos y la Quebrada del Portugués. “El sur también es muy rico, sobre todo la zona de Aguilares. Hacia el norte, San Pedro de Colalao -agregó-. Los sitios de reserva arqueológica generalmente coinciden con las áreas protegidas naturales. Hasta en Yerba Buena se siguen encontrando algunos restos. A mí muchas veces me traen huesos que resultan pertenecer a ejemplares de fauna extinta. Así que la riqueza también es paleontológica”.
Interés comunitario
Una de las claves que los arqueólogos descubrieron últimamente para mejorar los resultados del trabajo de campo, consiste en interesar en el tema a los pobladores del lugar.
“En Amaicha, por ejemplo, se está trabajando con las comunidades para que participen en los trabajos que allí se realizan -comentó García Azcárate-. Es importante que la gente del lugar tenga acceso a los objetos recuperados. Difundir el conocimiento es tan importante como realizar la investigación”.
Antiguamente, las relaciones de los arqueólogos con la comunidad del sitio estudiado eran asimétricas. Los lugareños eran contratados como peones para los trabajos más pesados.
“Ahora se trata de entusiasmar al vecino para que participe, opine y vea cómo se recolecta la información -dijo la arqueóloga-. Así aprenden a valorar el trabajo. Si no, suceden los robos, los ‘huaqueos’ (saqueos a cementerios indígenas) y el tráfico de piezas. Compartir conocimientos ayudar a entender el valor que tiene todo esto. En nuestra carrera universitaria hay una materia que se llama Antropología para Arqueólogos. Tiene que ver con las relaciones que uno establece con la comunidad que lo recibe y que deben estar basadas en el respeto”.
Latas de caviar
En las libretas de los arqueólogos europeos que llegaban hace un siglo a este continente, figuran testimonios y datos que hoy resultan curiosos. Además de relatar cómo hacían el trabajo, cuentan cómo vivían su experiencia, qué comían o bebían. A principio de 1900, los científicos suecos traían hasta latas de caviar y otras conservas de lujo. Hoy los presupuestos de una investigación no alcanzan para tanto, pero la comida es uno de los pocos motivos de distensión y placer que se encuentra en el campo.
“La cena, el fogón, el momento de hacer los comentarios de lo que pasó en la jornada, se vuelve algo muy lindo en una campaña. Generalmente hay mucha camaradería y es recurrente la charla sobre comida. Se ve que es algo que uno extraña de casa”, señaló García Azcárate.
En todo equipo hay algún integrante hábil para la cocina y es designado informalmente como el “chef”. Se convierte en una figura importante, porque una campaña dura a veces 20 días. El traslado al lugar donde se va a trabajar suele resultar costoso, de modo que los científicos tratan de aprovechar al máximo las horas de luz.
El trabajo de excavación es tan minucioso y requiere tantos registros, que exige muchas horas por día. Desde la mañana hasta última hora de la tarde. En el medio, suelen comer un sandwich para poder seguir. Algunos campamentos permiten armar un pequeño laboratorio para ir analizando las muestras. Lavarse la ropa y bañarse son otras de las dificultades de la vida de campo.
“En un campamento se establecen relaciones personales que a menudo son muy positivas. Al menos es lo que siempre se trata, porque redunda en el éxito de la campaña”, afirmó finalmente la arqueóloga.
Una vez realizado ese estudio previo, el arqueólogo recorre el lugar a pie para conocerlo y busca indicios en base a una hipótesis de trabajo. Debe tener en cuenta la información disponible sobre la cultura que habitó la zona. Cómo vivían y qué tipo de relaciones mantenían con otras personas.
“Se establece un sector donde se va a trabajar y se lo divide en cuadrículas. Se comienza a excavar en forma de cuadrados o rectángulos con la técnica del ‘decapage’ (por capas delgadas), con la ayuda de cucharines y pinceles. A medida que se retira una capa de tierra, se la va pasando por zarandas y sacando fotos -detalló el arqueólogo Eduardo Ribotta-. Se mide cuidadosamente la profundidad a la que se encuentran los objetos. Luego, en el laboratorio, a través de esos vestigios materiales, se reconstruye cómo era la vivienda, la vida, los objetos que usaban, qué comían, y otras cosas”.
El saber de los ancestros
Además de conocer el comportamiento de las sociedades del pasado, la arqueología ayuda a revalorizar y hasta reutilizar sus técnicas agrícolas -por ejempo- como los andenes de cultivo. “Las técnicas de siembra que se usaban hace 500 años eran muy efectivas porque suponían un buen manejo del agua y del suelo, y el control de la erosión”, agregó Ribotta.
Los menhires son una de las características propias y distintivas de las culturas aborígenes de los valles tucumanos. “No existen en ninguna otra región de la Argentina. Es un atributo cultural que podría haber tenido una influencia de Tiahuanaco, según se dice. El fenómeno tampoco abarca toda la provincia, sino que quedó concentrado en la Quebrada del Portugués, en el valle de Tafí y, a menor escala, en San Pedro de Colalao”, mencionó el arqueólogo.
Aunque no se develó totalmente su significado, se sabe que tenían una representación social vinculada con una parte de la sociedad. “Mucha de esa información se ha perdido a causa del traslado de los menhires. Era valiosa en el lugar donde estaba -señaló Ribotta-. En Casas Viejas, donde había 16 menhires, estaban asociados a entierros y a aspectos de ceremonial”.
El experto dijo que también es importante la arqueología urbana. “Por ejemplo, nosotros excavamos en la Casa Avellaneda y en la iglesia de San José de Lules, pero se puede aplicar también a una casa que tenga 50 años de antigüedad -aclaró-. Los vestigios materiales que se encuentran son objetos típicos de 1970, como determinada vajilla que se usaba entonces”.
Por un lado, el Ente de Turismo estudia la posibilidad de reabrir el museo del lugar. Una experta del área calculó en $ 120.000 el presupuesto necesario para reparar el inmueble.
Por otra parte, el arqueólogo Carlos Aschero había comentado en esa ocasión que los hallazgos de reliquias arqueológicas en El Cadillal son frecuentes desde que se inició la construcción del dique, hace medio siglo. “Cuando baja el agua suelen aparecer nuevos vestigios de la cultura Candelaria, porque el agua va erosionando el suelo. Para rescatarlos, a veces tenemos que ir con nuestros autos. Harían falta medios adecuados y una comisión de rescate permanente”, propuso Aschero.
El arqueólogo llega al lugar con su mochila llena de información previa, instrumental y expectativas. Traza un plan de acción sobre el terreno y comienza su tarea. Le lleva semanas de trabajo, de sol a sol, obtener algunas piezas. A veces son fragmentos minúsculos que en su mente, sin embargo, encajan dentro de un gran rompecabezas. Para el científico que indaga en las huellas del pasado, un trozo de cerámica, un utensilio de piedra o un objeto ceremonial tienen voz propia y son capaces de hablar con elocuencia de lo que fue la vida de los antiguos habitantes del lugar. Lo hacen en un idioma que él debe descifrar después, en las extensas jornadas de laboratorio.
Tucumán es una de las provincias más ricas del noroeste en bienes arqueológicos. Uno de las grandes metas de los especialistas, en los últimos años, fue conseguir que el Estado comprendiera la magnitud e importancia de lo que todavía permanece sin estudiar y que debe protegerse, a fin de que pueda ser develado en el futuro.
Respeto por el pasado
Ahora, a diferencia de los que ocurría en el pasado, si alguien quiere construir una casa en Tafí del Valle -por ejemplo-, antes de cavar los cimientos debe tramitar un permiso que requiere de la intervención de los científicos. “La Ley 7.500 exige estudios culturales previos a la realización de obras de infraestructura en zonas con alta sensibilidad arqueológica. El valle de Tafí es una de esas áreas”, señaló Jorgelina García Azcárate, directora de Patrimonio Histórico y Antropológico de la provincia. Una vez que los arqueólogos realizan el estudio del predio, la Dirección de Flora y Fauna otorga la autorización.
La funcionaria explicó que existen otras zonas protegidas, como las reservas naturales de La Florida y de San Javier, el parque nacional Los Alisos y la Quebrada del Portugués. “El sur también es muy rico, sobre todo la zona de Aguilares. Hacia el norte, San Pedro de Colalao -agregó-. Los sitios de reserva arqueológica generalmente coinciden con las áreas protegidas naturales. Hasta en Yerba Buena se siguen encontrando algunos restos. A mí muchas veces me traen huesos que resultan pertenecer a ejemplares de fauna extinta. Así que la riqueza también es paleontológica”.
Interés comunitario
Una de las claves que los arqueólogos descubrieron últimamente para mejorar los resultados del trabajo de campo, consiste en interesar en el tema a los pobladores del lugar.
“En Amaicha, por ejemplo, se está trabajando con las comunidades para que participen en los trabajos que allí se realizan -comentó García Azcárate-. Es importante que la gente del lugar tenga acceso a los objetos recuperados. Difundir el conocimiento es tan importante como realizar la investigación”.
Antiguamente, las relaciones de los arqueólogos con la comunidad del sitio estudiado eran asimétricas. Los lugareños eran contratados como peones para los trabajos más pesados.
“Ahora se trata de entusiasmar al vecino para que participe, opine y vea cómo se recolecta la información -dijo la arqueóloga-. Así aprenden a valorar el trabajo. Si no, suceden los robos, los ‘huaqueos’ (saqueos a cementerios indígenas) y el tráfico de piezas. Compartir conocimientos ayudar a entender el valor que tiene todo esto. En nuestra carrera universitaria hay una materia que se llama Antropología para Arqueólogos. Tiene que ver con las relaciones que uno establece con la comunidad que lo recibe y que deben estar basadas en el respeto”.
Latas de caviar
En las libretas de los arqueólogos europeos que llegaban hace un siglo a este continente, figuran testimonios y datos que hoy resultan curiosos. Además de relatar cómo hacían el trabajo, cuentan cómo vivían su experiencia, qué comían o bebían. A principio de 1900, los científicos suecos traían hasta latas de caviar y otras conservas de lujo. Hoy los presupuestos de una investigación no alcanzan para tanto, pero la comida es uno de los pocos motivos de distensión y placer que se encuentra en el campo.
“La cena, el fogón, el momento de hacer los comentarios de lo que pasó en la jornada, se vuelve algo muy lindo en una campaña. Generalmente hay mucha camaradería y es recurrente la charla sobre comida. Se ve que es algo que uno extraña de casa”, señaló García Azcárate.
En todo equipo hay algún integrante hábil para la cocina y es designado informalmente como el “chef”. Se convierte en una figura importante, porque una campaña dura a veces 20 días. El traslado al lugar donde se va a trabajar suele resultar costoso, de modo que los científicos tratan de aprovechar al máximo las horas de luz.
El trabajo de excavación es tan minucioso y requiere tantos registros, que exige muchas horas por día. Desde la mañana hasta última hora de la tarde. En el medio, suelen comer un sandwich para poder seguir. Algunos campamentos permiten armar un pequeño laboratorio para ir analizando las muestras. Lavarse la ropa y bañarse son otras de las dificultades de la vida de campo.
“En un campamento se establecen relaciones personales que a menudo son muy positivas. Al menos es lo que siempre se trata, porque redunda en el éxito de la campaña”, afirmó finalmente la arqueóloga.
Un método para que la búsqueda rinda más
El hallazgo de restos arqueológicos es a veces casual, pero también se encuentran mediante planes de prospección. Comprende el conjunto de trabajos o procedimientos de laboratorio o de campo dirigidos a la búsqueda de yacimientos arqueológicos, o dirigidos a saber la importancia de acontecimientos pasados. Una vez realizado ese estudio previo, el arqueólogo recorre el lugar a pie para conocerlo y busca indicios en base a una hipótesis de trabajo. Debe tener en cuenta la información disponible sobre la cultura que habitó la zona. Cómo vivían y qué tipo de relaciones mantenían con otras personas.
“Se establece un sector donde se va a trabajar y se lo divide en cuadrículas. Se comienza a excavar en forma de cuadrados o rectángulos con la técnica del ‘decapage’ (por capas delgadas), con la ayuda de cucharines y pinceles. A medida que se retira una capa de tierra, se la va pasando por zarandas y sacando fotos -detalló el arqueólogo Eduardo Ribotta-. Se mide cuidadosamente la profundidad a la que se encuentran los objetos. Luego, en el laboratorio, a través de esos vestigios materiales, se reconstruye cómo era la vivienda, la vida, los objetos que usaban, qué comían, y otras cosas”.
El saber de los ancestros
Además de conocer el comportamiento de las sociedades del pasado, la arqueología ayuda a revalorizar y hasta reutilizar sus técnicas agrícolas -por ejempo- como los andenes de cultivo. “Las técnicas de siembra que se usaban hace 500 años eran muy efectivas porque suponían un buen manejo del agua y del suelo, y el control de la erosión”, agregó Ribotta.
Los menhires son una de las características propias y distintivas de las culturas aborígenes de los valles tucumanos. “No existen en ninguna otra región de la Argentina. Es un atributo cultural que podría haber tenido una influencia de Tiahuanaco, según se dice. El fenómeno tampoco abarca toda la provincia, sino que quedó concentrado en la Quebrada del Portugués, en el valle de Tafí y, a menor escala, en San Pedro de Colalao”, mencionó el arqueólogo.
Aunque no se develó totalmente su significado, se sabe que tenían una representación social vinculada con una parte de la sociedad. “Mucha de esa información se ha perdido a causa del traslado de los menhires. Era valiosa en el lugar donde estaba -señaló Ribotta-. En Casas Viejas, donde había 16 menhires, estaban asociados a entierros y a aspectos de ceremonial”.
El experto dijo que también es importante la arqueología urbana. “Por ejemplo, nosotros excavamos en la Casa Avellaneda y en la iglesia de San José de Lules, pero se puede aplicar también a una casa que tenga 50 años de antigüedad -aclaró-. Los vestigios materiales que se encuentran son objetos típicos de 1970, como determinada vajilla que se usaba entonces”.
El Cadillal es una fuente de hallazgos inagotable
El hallazgo de dos momias indígenas a orillas del lago de El Cadillal, por parte de dos lugareños, a fines del año pasado, abrió el debate acerca de la falta de medios para el rescate y para la exhibición de los restos arqueológicos. Por un lado, el Ente de Turismo estudia la posibilidad de reabrir el museo del lugar. Una experta del área calculó en $ 120.000 el presupuesto necesario para reparar el inmueble.
Por otra parte, el arqueólogo Carlos Aschero había comentado en esa ocasión que los hallazgos de reliquias arqueológicas en El Cadillal son frecuentes desde que se inició la construcción del dique, hace medio siglo. “Cuando baja el agua suelen aparecer nuevos vestigios de la cultura Candelaria, porque el agua va erosionando el suelo. Para rescatarlos, a veces tenemos que ir con nuestros autos. Harían falta medios adecuados y una comisión de rescate permanente”, propuso Aschero.
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