Crece el antiamericanismo en el mundo

Después de los atentados del 11 de setiembre, el gobierno de George W. Bush recibió la adhesión de numerosos países que condenaron el ataque. De inmediato, se anunció la “guerra contra el terrorismo”. En la “Hiperpotencia americana“, texto publicado por la editorial Larousse, se consideró democráticos a todos los gobiernos que prestaban un apoyo sin fisuras a los Estados Unidos. La primera demostración de poder fue la guerra en Afganistán contra el régimen talibán y la red terrorista que protegía. A comienzos de 2002 Bush denunció al “eje del mal” que, según su teoría, conforman Irán, Irak y Corea del Norte. Países muy diferentes entre sí, que no tienen relación con los atentados del 11-S pero fueron adversarios de Estados Unidos y desafiaron sus políticas. Tras la invasión a Irak, sin el aval de la ONU, se plantean para la superpotencia una serie de amenazas. La crisis de Oriente Medio entre Israel y Palestina es muy grave y puede engendrar terroristas con más facilidad que Irak. Algunos de ellos podrían atacar de nuevo a Estados Unidos, según el análisis. Por otro lado, hay un creciente antiamericanismo en la opinión pública de numersos países musulmanes y de otros en vías de desarrollo, que acusan a Estados Unidos de ser responsable de todos sus males y de ser el aliado de sus peores enemigos (a menudo Israel), y refutan todos los argumentos esgrimidos contra Al Quaeda y Saddam Hussein. No obstante, la superpotencia cuenta con grandes ventajas para mantener su dominio durante el presente siglo.

Por Raúl Augusto Hernandez - sociólogo de la UNT
La partición del mundo es un hecho inevitable. Dos visiones muy distintas se van a repartir el predominio, que hasta ahora fue de la cultura occidental. Hoy va emergiendo el poder del Islam, al que no se lo dimensiona en toda su magnitud, como sucedió con el nazismo. 
Quienes recordamos los años 40 no podemos olvidar el estupor de nuestros padres por la inocencia, o estupidez, del primer ministro inglés Arthur Neville Chamberlain (1869-1940) al haber entregado al poder nazi el derecho a la apropiación de Checoslovaquia. En defensa (con muy poca convicción) de Chamberlain, puedo decir que fue un error de la época. En aquellos tiempos los franceses hablaban de “nos amis les allemagnes”; y los lectores del “Pampero” quedaban fascinados con la meteórica carrera del ejército alemán sobre el suelo de casi toda Europa. No en vano, el recuerdo que dejó el ministro Chamberlain fue tanto por la estupidez de su persona como por la estupidez reinante en una época.
Lo que ocurre es que para muchos de nuestros contemporáneos la historia es una especie de guía de hechos pasados dominados por las batallas de generales, a quienes recordamos por los óleos que los pintan con espesas charreteras derramadas sobre sus hombros.
Las grandes revoluciones no se escriben, empero, con furiosas batallas. Otros son los motores sociales que hacen historia, la verdadera historia.
De acuerdo al pensamiento de Karl Marx, la historia se escribe con la fuerza de motores movidos por intereses económicos. Y este pensamiento perdura al paso del tiempo. Nos muestra un tiempo detenido por la eternidad de los intereses económicos. No obstante, la casi evidencia de este pensamiento, existen ejemplos de lo contrario. Será Cuba ejemplo de lo contrario, o la vuelta de manija que dio al mundo un nuevo sentido del Islam. Renunció a su papel de cola de Occidente. Renunció a su modelo cultural. ¿Podía, acaso, echar al olvido su rico aporte al nacimiento del pensamiento científico?
El mundo del Islam abandonó para siempre el modelo occidental. Su brújula apunta hoy a otros horizontes, a sus propias políticas, y sus guerras serán las propias. ¿No fue el 11 de septiembre de 2001 el día de comienzo de la Primera Guerra Mundial del Islam?