02 Octubre 2005 Seguir en 
¿Por qué el monopolio de sólo una de las varias Antropologías? Director de LA GACETA Literaria, Daniel Alberto Dessein: A raíz del comentario al libro de Jorge Estrella ¿Naturaleza o Cultura? (28/08), la profesora y amiga Cristina Bulacio hace valiosas consideraciones sobre la Antropología Filosófica, y dice que si se le otorga base metafísica, entonces no es consistente (18/09).
Estimada Cristina: La Antropología Filosófica, como muy bien señalas, debe tener en cuenta los resultados de las ciencias. Pero ello no implica, creo, que dicha disciplina sea una ciencia, por la sencilla razón de que la filosofía no es ciencia.
Ahora bien, las referencias de Aristóteles, a mi juicio, son ontológicas, y estimo pertinente para la Antropología Filosófica trabajar también con tales aportes. Y así, acaso tengan algo que decir los filósofos, desde Platón hasta Agamben.
Y me pregunto ahora si no cabe hablar también de una Antropología Metafísica y de una Antropología Religiosa, en el sentido de que -respetando el consejo kantiano de no pretender presentarse como ciencias- podrían hacer luz en aspectos importantes del ser humano.
Un ejemplo reciente en LA GACETA Literaria: el libro de Saltor sobre la mística y el subsiguiente comentario de Massuh incursionan en terrenos antropológicos... y nada lo prohíbe.
¿Por qué una sola de las varias Antropologías habría de tener una especie de monopolio sobre la índole de la condición humana?
Estimada Cristina: La Antropología Filosófica, como muy bien señalas, debe tener en cuenta los resultados de las ciencias. Pero ello no implica, creo, que dicha disciplina sea una ciencia, por la sencilla razón de que la filosofía no es ciencia.
Ahora bien, las referencias de Aristóteles, a mi juicio, son ontológicas, y estimo pertinente para la Antropología Filosófica trabajar también con tales aportes. Y así, acaso tengan algo que decir los filósofos, desde Platón hasta Agamben.
Y me pregunto ahora si no cabe hablar también de una Antropología Metafísica y de una Antropología Religiosa, en el sentido de que -respetando el consejo kantiano de no pretender presentarse como ciencias- podrían hacer luz en aspectos importantes del ser humano.
Un ejemplo reciente en LA GACETA Literaria: el libro de Saltor sobre la mística y el subsiguiente comentario de Massuh incursionan en terrenos antropológicos... y nada lo prohíbe.
¿Por qué una sola de las varias Antropologías habría de tener una especie de monopolio sobre la índole de la condición humana?
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