"La historia de la comunidad judía de Tucumán es similar a la de tantas otras de América Latina. Se trata de inmigrantes que salieron, en su mayoría, de Europa, debido a las persecuciones y a la falta de un horizonte para sus familias y se dirigieron a algún lugar de América, el inmenso continente dispuesto a recibirlos". Amena y apasionada de su labor, la profesora y doctora en Letras Elisa Beatriz Cohen de Chervonagura definió a LA GACETA la temática de su arduo trabajo de investigación sobre la rica historia de la comunidad judía en esta provincia con motivo de los festejos del centenario de la Sociedad Unión Israelita Tucumana (Kehilá).
La experiencia de la académica educadora se convirtió en un libro denominado "La comunidad judía de Tucumán (Hombres y mujeres, historias y discursos 1910-2010)", editado conjuntamente por la Kehilá, la Universidad Nacional de Tucumán y el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet, del cual la autora es investigadora independiente).
"Los inmigrantes judíos, una vez que se establecieron y solucionaron -parcialmente- los problemas básicos de supervivencia, como el trabajo y la vivienda, no esperaron más y fundaron instituciones; se agruparon y sin saberlo, comenzaron a escribir, cada uno en su tarea, la rica historia de esta comunidad", se explayó Cohen de Chervonagura, que también se desempeña como profesora asociada a cargo de la cátedra de Lengua Española II y vicedirectora del Departamento de Letras de la unidad académica de Filosofía y Letras de la UNT.
Dos grupos
Elisa Cohen, directora de tesis, pasantes y becarios del Ciunt, Conicet y Hebrew University of Jerusalem aclaró, tal cual lo desgrana en su obra, que "los componentes de la comunidad judía tucumana, fueron dos grandes grupos: judíos ashkenazíes, provenientes de Europa Central, Polonia y Rusia, hablantes de idish -dialecto originado en el bajo alemán, por eso la denominación de "ashkenaz" alude a Alemania- y judíos sefaradíes, provenientes de los países de la cuenca del Mediterráneo y las tierras que constituían el imperio Otomano, hablantes del judeo-español -un dialecto originado en el español del siglo XV, por eso se reconocía al sefaradí como el oriundo de España-".
"En un comienzo -agrega al respecto- tanto judíos ashkenazíes como sefaradíes integraban el mismo núcleo institucional, pero luego, por diferencias en la modalidad tradicional del culto religioso, en las costumbres y en el lenguaje, ambas corrientes se separaron, ya que los usos expresivos evidenciaban las diferencias particulares de cada uno".
El prólogo de Aguinis
El escritor Marcos Aguinis, amigo personal y colega de la doctora Cohen, escribió el prólogo del libro. En el párrafo final remarca que "no me asombrará que este libro pronto se instale como una fuente ineludible de las investigaciones sobre migraciones y comunidades en todo nuestro continente y también más allá de los océanos".
La autora avala estas expresiones al afirmar que "estudiado a la distancia, el proceso de inmigración que se produjo en la Argentina entre los siglos XIX y XX, no deja de sorprendernos por la magnitud de sus hechos y la profundidad de sus consecuencias. Condicionó al país en su crecimiento económico, en la estructura social e incluso en la fisonomía de sus habitantes puesto, que como bien se ha señalado, fue tan importante como la conquista española con la salvedad que 'la inmigración es más bien una conquista lenta y segura que incorpora nuevos elementos' que a menudo cambian totalmente la fisonomía existente".