El discurso del Papa en números: los indicadores económicos de los que Milei no habla

Las burbujas de realidad en las que nos refugiamos en tiempos de algoritmos y posturas absolutistas muchas veces nos colocan en posiciones extremas, donde nuestro mundo en personal, en ocasiones, se configura en una dualidad de amigo-enemigo, como si nuestras vidas se basaron en la individualidad y en la de nuestro entorno. Ello dificulta la comprensión del “afuera”, hasta que un hecho puntual nos azuza y nos obliga a levantar la vista y salir del adormecimiento social.

Ello parece haber sucedido a partir de las palabras deLeón XIV en el Palacio Libertad de Buenos Aires. El Papa apeló a un discurso donde tocó las fibras íntimas de la coyuntura social, económica y política que atraviesa la Argentina, ofreciendo una mirada desde el dogma de la Iglesia sobre un momento difícil del país, donde todo lo que se hace o se dice se observa donde un prisma atravesado por una grieta profunda y que parece insalvable.

A contramano de la ilusión anarcocapitalista, que sueña con una sociedad reducida a individuos atomizados que compran y venden hasta el aire que respiran, la historia del pensamiento humano viene advirtiendo hace siglos que el vacío estatal no engendra la libertad, sino la tiranía del más fuerte. Lo entendió Thomas Hobbes cuando alertó que, sin un árbitro común, la vida se vuelve “solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve”. Lo refrendó John Locke al señalar que la propiedad y la libertad sólo existen si hay leyes y magistrados imparciales que frenen el despojo arbitrario.

León XIV no hizo más que ponerle territorio, rostros y números a esa vieja verdad. A través al menos de 10 definiciones tajantes que LA GACETA resumió en un artículo periodístico, dejó planteada una interpelación de la que ningún dirigente, funcionario o ciudadano honesto puede escapar.

El desarraigo joven

-Una nación debe preguntarse seriamente en qué ha fallado cuando sus jóvenes deben abandonar su tierra para realizar sus sueños.

El Papa puso el dedo en la llaga más dolorosa. Que un joven de 22 años sienta que su único destino de progreso está a 10.000 kilómetros no es una elección cosmopolita, sino la constatación palmaria de una promesa colectiva rota.

Los datos del propio Indec muestran que el desempleo juvenil roza el 19% en los grandes aglomerados urbanos y que, para quienes consiguen empleo, la tasa de informalidad trepa al 60%. Cuando más del 65% de los estudiantes avanzados y jóvenes técnicos manifiestan en los sondeos de opinión su deseo de irse, la culpa no es del “pesimismo cultural”, sino de la pérdida salarial, la imposibilidad de alquilar un techo propio y, para colmo, el desfinanciamiento deliberado de las universidades públicas y el sistema de becas del Conicet, donde los recortes presupuestarios reales superan el 30% interanual. Se expulsa a la generación que debiera levantar el país mientras se la acusa de no esforzarse lo suficiente.

Rebelión contra los números

-La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía.

Hay una postura tecnocrática que esboza que una economía es exitosa si el balance fiscal cierra con números azules, aunque el costo social sea enorme. El Pontífice invirtió la ecuación: la macroeconomía es una herramienta, jamás una deidad a la que deba ofrendarse el bienestar de los inocentes.

El famoso «déficit cero» que se festeja en los despachos ministeriales se financió con la licuación de jubilaciones, el recorte de transferencias directas a las provincias y el freno total de la infraestructura básica. Las consecuencias no son teorías abstractas: el Indec registró la pobreza en un 52,9% en el primer semestre de 2024, con la indigencia escalando al 18,1%. Fue tras el primer ajuste potente que instrumentó Milei.  Para el primer semestre de 2026, el Observatorio de la Deuda Social Argentina de la UCA situó la pobreza en el 32,3% de la población y la indigencia en el 7,5%. Los números mejoraron, pero el Coeficiente de Gini (que mide la desigualdad) empeoró de 0,447 a 0,467: la riqueza se concentró en la cúspide mientras la base se desmoronaba.

Trabajo y precariedad

-Es fundamental vivir del propio trabajo.

El trabajo es la columna vertebral de la identidad argentina, la herramienta que históricamente permitió a un peón soñar con el hijo doctor o con la casa propia. Hoy, la informalidad laboral alcanza al 43% de la masa trabajadora, lo que significa que más de cinco millones de argentinos no tienen obra social, aportes jubilatorios ni vacaciones pagas. Más grave aún es el fenómeno que documenta el Observatorio de la Deuda Social de la UCA: el del “trabajador pobre”. Ya no alcanza con tener un empleo formal de ocho o nueve horas diarias. Más de un tercio de los ocupados registrados vive en hogares que no cubren la Canasta Básica Total. El Salario Mínimo, Vital y Móvil perdió más del 30% de su capacidad real de compra frente a los alimentos, mientras la recesión industrial y el parate de la obra pública se cargaron más de 170.000 puestos formales en un solo año.

Hipotecar el futuro desde la cuna

-¿Qué lugar ocupan en nuestras decisiones quienes todavía no han nacido?

En una sociedad acelerada y devorada por el minuto a minuto financiero, la mirada a largo plazo se evapora. La pregunta papal caló hondo porque interpeló la responsabilidad moral que tenemos con las generaciones venideras, empezando por los que están naciendo hoy en los barrios más postergados. Según datos oficiales y relevamientos de Unicef, dos de cada tres chicos en la Argentina (el 66%, unos 8,6 millones de menores) son pobres por ingresos o están privados de derechos tan básicos como el agua potable, una vivienda digna o el acceso a la educación formal. La Sociedad Argentina de Pediatría viene alertando que la inseguridad alimentaria severa en los primeros 1.000 días de vida genera daños neuronales y cognitivos irreversibles.

Los más frágiles

-La misma dignidad reclama especial atención en la enfermedad, la dependencia y la discapacidad.

El valor de una civilización se mide por la forma en que cuida a quienes no pueden competir en el mercado: los enfermos, los ancianos, las personas con discapacidad. Bajo el dogma de la autosuficiencia individual, el vulnerable se transforma en un “costo” prescindible dentro de un organigrama de gastos. La denuncia implícita del Papa en este tramo fue devastadora para la gestión pública. La parálisis operativa y los recortes en la Dirección de Asistencia Directa por Situaciones Especiales (Dads) significaron meses de angustia y trámites judiciales para pacientes oncológicos y personas con enfermedades raras que vieron interrumpidos sus tratamientos vitales por demoras en la entrega de drogas de alto costo. En paralelo, los recortes en la Agencia Nacional de Discapacidad (Andis) y el congelamiento de aranceles llevaron a la quiebra a cientos de transportistas y centros terapéuticos en todo el país. Y en el PAMI, la poda de la cobertura al 100% en medicamentos crónicos obligó a miles de jubilados a elegir qué pastilla tomar por día según lo que les quedaba en el bolsillo.

La grieta permanente

-Compartir una misma herencia exige también aprender a convivir, aun cuando existan diferencias de pensamiento.

Gobernar construyendo enemigos cotidianos para alimentar el algoritmo de las redes sociales es una fórmula eficaz para ganar elecciones o fidelizar fanáticos, pero es un veneno letal para la convivencia democrática. El Papa le habló a un poder político que ha hecho de la descalificación personal, el insulto soez y la estigmatización de la disidencia su método preferido de comunicación. Los informes de monitoreo de libertad de expresión y de organizaciones como Fopea y Amnistía Internacional documentan un recrudecimiento inédito del hostigamiento digital, muchas veces coordinado y validado desde las más altas esferas del Estado, contra periodistas críticos, gobernadores, artistas, opositores o simples ciudadanos que no comulgan con el ideario oficial. La retórica de señalar al que piensa distinto como una “rata”, un “traidor a la patria” o un “parásito moral” quiebra la confianza civil elemental.

El pacto republicano

-La democracia se fortalece también en la manera cotidiana de actuar en la vida pública.

Reducir la democracia a un simple trámite electoral cada dos o cuatro años, donde quien gana se siente habilitado para ejercer una autocracia plebiscitaria, es una degradación peligrosa del Estado de derecho. La advertencia papal recordó que la salud democrática se juega en el apego a las formas, en la moderación del lenguaje y en el respeto irrestricto por la división de poderes. En la Argentina contemporánea, el recurso desmedido a los Decretos de Necesidad y Urgencia (DNU) de corte ómnibus para modificar de un plumazo cientos de leyes de fondo, saltándose el debate legislativo en el Congreso, sienta un precedente institucional nefasto. A eso se suma el uso sistemático del veto presidencial frente a leyes sancionadas por amplias mayorías populares , como el financiamiento de las universidades públicas o la actualización previsional mínima. Cuando la autoridad política desprecia el consenso parlamentario y gobierna por imposición y desprecio a las minorías, vacía de contenido a la república y la convierte en una cáscara vacía.

Templanza y desmesura

-Quien ejerce la autoridad tiene también el deber de actuar con prudencia.

El Papa alertó sobre la temeridad de aplicar dogmas inflexibles sin amortiguadores humanos. Los números de la economía real son elocuentes: el parate productivo generó caídas interanuales del 20% en la industria PyME y de más del 30% en la actividad de la construcción, destruyendo entramados comerciales que tardaron décadas en consolidarse. En el plano exterior, la ruptura innecesaria de lazos con socios comerciales estratégicos tradicionales (como Brasil o China) por meras afinidades ideológicas personales contradice el más elemental principio de prudencia diplomática y defensa del trabajo argentino.

Crecimiento para pocos

-Corresponde favorecer cuanto abra oportunidades, estimule la iniciativa privada y permita que el crecimiento alcance también a quienes encuentran mayores dificultades.

León XIV no demonizó la libre empresa ni atacó la inversión privada. Por el contrario, las reivindicó explícitamente como motores legítimos de progreso y generación de empleo. Pero introdujo una cláusula ética: la prosperidad no puede ser un botín reservado para dos o tres sectores concentrados mientras el resto del país se empobrece.

El modelo en marcha promueve esquemas de incentivo extraordinarios para las grandes corporaciones extractivas (como el RIGI en minería, hidrocarburos y energía), otorgándoles beneficios tributarios, aduaneros y cambiarios por décadas, sin exigir a cambio integración con proveedores locales ni transferencia tecnológica. Mientras tanto, el tejido de las pequeñas y medianas empresas, que generan más del 70% del empleo formal en el país, agoniza asfixiado por la suba sideral de tarifas de energía, la apertura indiscriminada de importaciones y el derrumbe de las ventas minoristas, que acumulan más de un año consecutivo en terreno negativo según la CAME.

El hombre en el centro

-Antes de preguntarnos qué mundo les dejaremos, debemos reconocer su dignidad.

La última frase del Papa funcionó como el cierre perfecto de su tesis. Fue una estocada directa contra la promesa recurrente del sacrificio presente a cambio de un paraíso dorado prometido dentro de 30 o 40 años. No hay refundación nacional posible sobre los escombros de la gente de hoy.

El paso de León XIV por Buenos Aires dejó flotando una incomodidad saludable. Su mensaje estuvo lejos de las conveniencias de la oposición y de ofrecer refugio a las nostalgias de viejos fracasos políticos. Fue, ante todo, un llamado a la cordura cívica y humanista.

Una Nación no es una empresa que se pueda liquidar por quiebra, ni un experimento de laboratorio donde las personas son variables de ajuste descartables. Sin un Estado eficiente, transparente y presente que regule los abusos, que eduque a sus hijos, que asista en la enfermedad y que cuide el trabajo de su gente, lo que queda no es la “libertad”, sino la ley de la selva. El Papa vino a recordar que el poder es servicio y que la política sólo tiene sentido si sirve para aliviar el dolor del semejante. El espejo ya está puesto. Ahora depende de cada argentino decidir si se anima a mirar la realidad de frente o mirar el cielo o el infierno, según de qué lado del mostrador ideológico se esté.