El cura trabaja firme con su hacha troceando leña. Camina, buscando ramas, y encuentra echado en el pastizal del monte a un santiagueño, en pleno reposo. El cura no soporta y le dice: "¿no sabés que la pereza es uno de los siete pecados capitales?" El santiagueño se acomoda mejor en su holgazanería del yuyal y le responde: "la envidia también". El vago echado atribuye al cura laborioso estar celoso por ser incapaz de ese disfrute.
La envidia es el resentido deseo de poseer dones o bienes que otro posee y que el envidioso no los tiene en igual medida. Ese otro puede ser un prójimo o elevarse al más abstracto y genérico "tipo humano". Así, es frecuente la envidia hacia una clase social, por ejemplo.
El blanco de las envidias, en todo caso, suele ser una minoría dotada de algún talento que, en la mirada del envidioso, no merece y él sí.
Por eso desprendo tres consecuencias de este hecho: 1) que la envidia es patrimonio de una mayoría, pues los portadores de dones y bienes envidiados son siempre pocos. Y no es que el envidioso sea incapaz de reconocer ese talento: sólo es incapaz de aprobarlo en el envidiado. 2) La participación en una misma actividad es terreno propicio para el ejercicio de la envidia (de ahí el aforismo "no hay peor enemigo que el de tu oficio") Se nota, por ejemplo, el intenso trajín de la envidia entre artistas o universitarios dedicados a lo mismo. 3) La envidia es un fuerte componente de la democrática nivelación hacia abajo. Basta ver como la mediocridad universitaria, por ejemplo, se ha dado maña para tomar el poder (como mayoría que es) y construir reglamentos que la igualan con los verdaderos creadores de conocimiento.