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ampliar | TRADICION .“La música es la poesía cuasioficial de Brasil”, expresó el escritor Sandro Ornellas. LA GACETA/INES QUINTEROS ORIO

La fuerte presencia del escritor Jorge Amado y del “Tropicalismo” (el movimiento poético musical que desde hace cuatro décadas protagonizan Caetano Veloso, Chico Buarque de Hollanda, Gilberto Gil) como los referentes culturales del Estado de Bahía son “tanto una barrera como una oportunidad” para las nuevas camadas de escritores y de músicos. Esto afirma Sandro Ornellas, poeta brasileño y profesor de Literatura de la Universidad Federal de Bahía que participa en Tucumán en el cierre del IV Mayo de las Letras, que organiza el Ente Cultural de la provincia.
Ocurre que la sombra del autor de “Doña Flor y sus dos maridos”, así como la de los tropicalistas, es tan poderosa, que después de ellos “es muy difícil ser reconocidos”, afirma el poeta, que hoy a las 19.30 ofrecerá, con Wladimir Cazé y con Katherine Funke, un recital poético musical sobre la literatura bahiana, en el teatro Caviglia.
“Pero, al mismo tiempo, es la oportunidad de darle visibilidad a la cultura bahiana”, reconoció, en diálogo con LA GACETA.

-¿Cómo se manifiesta en Bahía la cultura popular?
- En el carnaval de calle, por ejemplo. Esa tradición popular se ha profesionalizado, ha sido cooptada por la industria. Y el pueblo participa, pero ahora lo hace desde las orillas, desde los márgenes. El carnaval es una manifestación popular, pero el pueblo ya no es el protagonista. Si el pueblo no tiene dinero para pagar su fantasía, se divierte. Porque el protagonista del carnaval, hoy, es el capital. Los blocos (grupos y bandas que animan el carnaval en las calles) son organizaciones que producen mucho dinero. En Bahía, el carnaval no está restringido a los meses de febrero y marzo. La industria trata de “producir” carnaval durante todo el año.En Bahía hay una tensión entre el Tropicalismo -intelectuales de clase media- y la cultura producida por el pueblo, apropiada, diseminada y subvertida por los medios de comunicación.

- ¿Qué expresiones logran asomar?
-Hay una poesía escrita, pero muy poco visible, en función de la fuerza que tiene la poesía oral. Pasa que la música, en Brasil, es muy fuerte. La música es la poesía cuasioficial de Brasil. Cuando se habla de los grandes poetas de hoy, se habla de Chico Buarque de Hollanda, de Dorival Caymmi, de Caetano Veloso, etcétera. Pero hay otras expresiones, tan legítimas como las del pueblo de Salvador (la capital estadual), como la cultura del sertao, la cultura del interior. Son los campesinos de una región climáticamente muy seca y muy sufrida. Tienen una poderosa literatura escrita y una fuerte tradición oral, así como una música muy poderosa. Sin embargo, es una cultura estigmatizada, porque la sensación es que la cultura oficial de Bahía es la de la capital: la cultura del carnaval, del pueblo pasada por la industria. Y eso pasa en todo el mundo. Los turistas que van a Bahía van detrás de Jorge Amado. Y encuentran mucho de Jorge Amado. Hasta hace poco tiempo, la política oficial consistió en reproducir esos estereotipos de la Bahía de Amado y la capoeira. Ahora estoy observando con atención, y creo que hay un cambio: creo que hay una intención de empezar a escuchar al pueblo más directamente, y no sólo a través de sus productores más sofisticados.

- ¿La gente del pueblo consume la música de Caetano, de Chico Buarque, de Gil ?
- La gente del pueblo sabe que son muy importantes; pero no es la música que ellos consumen, que escuchan cotidianamente. Ellos consumen el axé.